程式化与世俗化论析《谢天香》杂剧的创作特征.docVIP

程式化与世俗化一一论析《谢天香》杂剧的创作特征 论文关键词：杂剧；程式化；戏曲模式；大众化 论文摘要：关汉卿杂剧具有强烈的斗争色彩和鲜明的 爱憎倾向。不过。在某些作品中，关汉卿的主观创作思想 往往被程式化与世俗化的戏曲模式所弱化，从而呈现出大 众化的、诙谐的、偏重于舞台演出气氛的创作特点。本文 即以《谢天香》一剧为例，分析这种现象的具体表现。 北宋词人柳永在近古戏曲小说中，是一个非常活跃的 角色。元代初期杂剧的兴盛，为柳永故事的传播提供了很 好的形式。在中国古代文学作品当中，关汉卿所作杂剧（钱 大尹智宠谢天香》是现存惟一的、完整的有关柳永戏曲的 作品，也是正面塑造柳永与歌妓爱情的非常重要的作品。 该剧通过描写柳永与歌妓谢天香相爱的故事，塑造了柳永 钟情专一的书生形象。剧情写北宋神宗朝，流窝开封的年 轻书生柳永与上厅行首谢天香相恋。柳永要赴京赶考，与 谢天香约定，一埃柳永中试得宫，便回来迎娶谢天香。正 好在此时，柳水打听到同堂好友钱可来任开封府尹.于是再 三嘱咐钱可照看谢天香。不料钱可不仅没有答应，反而责 备柳永，说他重色轻才，“为一匪妓，往来数次”。柳永遂 愤然而别。在天香为他送行时，柳永用歌戈韵写了一首 《定风波》词相赠（第一折）。钱可见到此词后，以“可” 字犯其名讳，故意传谢夭香到官厅演唱，以便借机让谢获 罪，使之成为“典刑过罪人”，从而断绝她和柳永的来往。 谢天香到官厅后，得知钱大尹命她所唱的词韵触犯了钱大 尹的名讳时，即兴把“可可”改为“巳巳”，并将全词改为 齐微韵演唱到底。钱大尹对谢天香的机敏才智颇为赏识， 即刻为她除了乐籍，还许她做小夫人，收人内宅（第二折）。 但自从谢天香进人钱府后，钱大尹以礼相待，不以夫妻目 之，使谢夭香犹如被打进“无底磨牢笼内”（第三折）。三 年后，柳永中状元归来，闻知钱可娶了谢天香，极为气愤。 而在同时，钱大尹却告诉谢天香说要拣良辰吉日，娶她做 小夫人。饮宴当夭.钱大尹把正路过门口的柳永强行拉到厅 里，并让谢天香出来把盏敬酒。在不愉快的、紧张的气氛 间，钱可向柳永道出了事情的原委。说明当日责备柳永是 为了激励他求取功名，并想通过刑责谢天香来割断他们的 情.爱。不想谢天香当场改词，才智过人。于是暗自思量要 成全二人。考虑到“品官不得娶倡女为妻”和“则怕好花 翰与富家郎”，乃将谢天香养人深闺，以待柳永。两人此时 才恍然大悟。最后，在钱可主持下，柳永与谢天香结为夫 妻（第四折）。 《谢夭香》一剧不仅反映了关汉卿的创作思想和创作 特色，而且也表现出元杂剧的某些共同的特点。 一、创作心理的民族性 柳永在宋元南戏《玩江楼》与元杂剧《谢天香》中的 形象，从某种程度上来讲，是一种概念化的产物，这种产 物来自于当时戏曲创作中的大团圆模式。宋元南戏、元杂 剧、明传奇中，绝大多数以爱情、婚姻为题材的作品都以 男女主人公大团圆作为故事的结局。特别是元杂剧爱情戏 中.不论是悲剧、喜剧、还是正剧，往往皆是以大团圆结尾。 这种创作模式体现了作者创作心理的民族性特点，表达了 封建社会中知识分子对于仕宦和婚姻的幻想和迫求。而这 种特点又非常符合作为欣赏者的人民大众的文化心理。王 国维在《红楼梦评论》中指出：“吾国人之精神，世间的也. 乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不著此乐天 之色彩，始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终 于亨；非是而欲屠阅者之心.难矣。”在南戏中，周月仙最 终与黄员外结为夫妻，“夫妻今日重欢会，这缘分岂容易！” “团圆到底无抛弃，愿尽老谐今世。”而柳永“君子成人 美”，使月仙脱籍，才促成了周黄团圆的结局。《谢天香》 剧中，经过一场误会，柳永与谢天香也“艳阳天气开”，共 偕连理。 在元杂剧中，只有少数作品的团圆结尾是戏剧情节发 展的必然或合理的结果，如关汉卿的《救风尘》、马致远的 （汉宫秋》、白朴的《墙头马上》等等。另有不少作品明显 地表现出了生硬的、不合逻辑的大团圆结局。如《拜月事》 过分地依靠偶然的巧合，（青衫泪》最后情节仓促而突然。 还有一些作品则反映出被损害、被污辱、地位低下的一方 （通常为女性）向另一方的妥协，以维持大团圆的结局。这 些剧“经常是矛盾发展到高潮时，便突然刹车，加上公式 化的结尾，而且非要演到男中状元、女封夫人、洞房花烛 方肯罢手”.《调风月》中，燕燕同意作小夫人，还要“谢 相公夫人的抬举，怎敢做三妻两妇，只得和丈夫一处对 舞，便是燕燕花生满路。，’（潇湘雨》中的张翠鸳因为不 能改嫁，只得维持那个破碎的家庭。《鸳鸯被》中，最后 一支曲子【清江引】云：“想人生百年能有几？要博个开颜 日，父子共团圆，夫妇重和会，这便是出寻常天大的喜。” “大团圆”的创作模式，表现了伦理主义的美学理想。 其结局使人转悲为喜，破涕为笑，使得喜怒哀乐各种情感 相互中和、相互抵消，确保“乐而不淫