建构“理论中的中国”与中华民族的“学术自我”——现实逻辑、中国问题和中国话语.pdfVIP

建构“理论中的中国” 与中华民族的“学术自我” ———现实逻辑、中国问题和中国话语 韩庆祥　王海滨 内容提要　沿着从“现实逻辑”到“中国问题”再到“中国话语”的研究线索，有助于建构“理论中的中国” 并找到创造中华民族的“学术自我”的基本路径。与重视思想传承、文本解读、基础研究和中西对话的逻辑不 同，“现实逻辑”是必然、本质和理性通过偶然、现象和感性为自己开辟道路的内在逻辑展开的进程，以及这样 的“现实性存在”的演变过程及其历史性联系。基于当代中国发展的现实逻辑研究中国问题，既要注重基于 现实逻辑提升和分析中国问题，又要注意把握基于现实逻辑又高于现实逻辑的哲学层次的中国问题，以优化 和引领现实逻辑。在此基础上，坚持中华民族的学术主体自觉和思想主体自信的同时，兼收并蓄世界文明智 慧，从话语资源、话语特征和话语层次等维度，思考如何构建具有中国特色的当代话语体系。 关 键 词　现实逻辑　中国问题　中国话语　学术自我 　　习近平总书记《在哲学社会科学工作座谈会 路，基于当代中国发展的现实逻辑，揭示和分析 上的讲话》中明确指出：我们不仅要让世界知道 “中国问题”，坚持马克思主义为指导，积极汲取 “舌尖上的中国”，还要让世界知道“理论中的中 中华优秀传统文化的思想资源、西方现代文明的 国”。这是向我国哲学社会科学研究提出的具有 要素，建构能够解释和引领当代中国发展及其现 头等意义的重大命题，也是我们哲学社会科学工 实逻辑、中国问题的范畴体系和话语方式，进而创 作者需要特别加强研究的重大课题。 造“理论中的中国”与中华民族的“学术自信”和 在国际物质生产分工体系中，发展中国家都 “思想自我”。一个民族要能够自信地屹立于世 在从原材料供应到高端成品供应的链条中寻求转 界民族之林，经济政治社会发展是其必要的基础， 型升级。在国际精神生产分工体系中，当代中国 同时，学术自信和思想自立也是不可或缺的重要 也应该从“原材料供应国”向“成品供应国”的位 因素，甚至是关键性的因素。 置提升。这就需要我们转变“西方学者研究自己 能否像历史上中华文明消化融合佛教那样， 的问题，我们解读西方学者的著作”，或“用中国 消化和重构现代西方文化，在呈现中华文化包容 的资料、数据和实例来验证西方的论断、命题和理 性之广、融合力之伟、思想生命力之旺、创造力之 论”，或“用西方的原理与方法来解释中国现实、 强的过程中，既延续中华文明血脉，又引领现代化 生活经验及其历史演变”这样单向度的研究理 实现方式的新探索？能否协调处理好构成当代中 ５ ２０１７．３ 国文化生态的马克思主义文化、中国传统文化和 辑走向更加注重现实逻辑和理论逻辑的统一。多 西方文化，凝聚出新型的特色文明？能否建构出 关注当代中国发展的现实逻辑，多研究中国议题， 既全面理解和把握现代西方文明，又面向“中国 并提升中国理论，以建构“理论中的中国”。 问题”，延续中国文明基因和符合中国人思维方 理论和思想是学术研究的成果。为解释世界 式的中国话语体系，并在世界文明国家中拥有影 和引领时代发展提供理论分析框架和研究方法是 响力和辐射力，不断提升自己的话语权？面对作为 学者的时代使命。承载时代使命和回归学术本 后发现代化国家和日益觉醒的“使命型文明”的 质，离不开对理论逻辑和现实逻辑的综合把握。 “中国之问”，我们这里将沿着“现实逻辑 中国问 不同于理论逻辑重视对学术史和思想史的梳理，