课件：冲刺题评讲一精.pptVIP

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.作者在湖滏留宿时，因为半夜下起了大雨而焦急徘徊，难以入睡，等到天亮雨停，才和五位同伴走了四里多路，抵达张公洞。 B.作者一行从后洞进入，沿着陡直湿滑的石阶艰难地向下行走，途中看到了晶莹的乳石和前人用过的石床、丹灶、盐廪等遗物。 C．张公洞狭窄险隘，低洼潮湿，洞里的乳石色彩缤纷，形状怪异，这使作者一行能既享探险之趣，又欣赏到奇幻壮丽的景观。 D.作者根据游洞经历和张道陵的事迹，指出“张公”既不是汉代的张道陵，也不是唐代的张果老，澄清了张公洞的有关传言。 B （“石床、丹灶、盐廪等”是钟乳石的形状，并不是前人用过的遗物。） 1．阅读下面的宋诗，然后回答问题。（7分） 窦园醉中前后五绝句①　?? 春寒③ 陈与义 海棠脉脉要诗催，　　　　二月巴陵日日风， 日暮紫绵②无数开。 　　春寒未了怯园公④。 欲识此花奇绝处， 　　　海棠不惜胭脂色， 明朝有雨试重来。 独立濛濛细雨中。 【注】①写于1125年北宋时期。②紫绵：最名贵的海棠品种。③写于1129年，当时南宋朝廷正风雨飘摇。④园公：作者借居岳州时的自号。 （1）这两首诗用了什么相同的修辞手法咏海棠？请指出并分别举例。（3分） （2）请简要分析诗人在两首诗中写海棠所表达的不同思想感情。（4分） 冲刺二参考答案 1．【古诗鉴赏】（7分） ??（1）（3分）拟人。 前首：海棠脉脉要诗催。 后首：海棠不惜胭脂色（独立濛濛细雨中） 强调：严格答题规范；分点作答，表述严谨。 （2） ①前首写海棠的脉脉含情、灿烂妩媚，表达了诗人对海棠的喜爱和欣赏。 ②后首借海棠不惧春寒、独立风雨的傲然之态，寄托了诗人虽处家国离乱之中却仍不畏艰难困苦、忠贞爱国的情怀。意象特点+情感各1分 模式：写（借）意象+特点，表达作者+情感 2．【名篇名句】（6分） （1）置杯焉则胶 ? 水浅而舟大也 （2）汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 （3）几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥 （4）长桥卧波 未云何龙 ??[6分。每一横线1分，凡错、漏、多字，该横线不得分。任选3题，多选则按前3题计分。] 3．【信息筛选】（5分） ??? C? E （C. “宗教、伦理、政治三合一的道德形式”是从汉代儒学中开始体现，在作者看来，“孔子的儒学”并不具备此形式。E .作者认为，不必重建儒学的哲学体系，用“情本体”代替即可，更不需“建立新学说”。） 4．【概念理解】（3分） B 、（A．原文说“在‘教’的方面，不必模仿基督教或伊斯兰教，再去塑建人格神”，而选项却说“可以重塑人格神”，与原意相悖。 C．文中说“较含混而宽广地对历史”，这是指如何对待历史的，而选项中“在更为宽广的历史中”是指怎样的历史，与原文不符。 D．文中说“它不再具有政治的和社会性道德的性质功能”，所以“社会性道德的情感认同”与作者观点不符。） 首先是解构。解构有两个方面：宗教方面和哲学方面。这两方面是非常复杂地交织在一起的。譬如说，以董仲舒为代表的汉代儒学，构建了一整套阴阳五行、天人感应的“宗教、伦理、政治三合一”宇宙观图式。这是哲学，但又不只是哲学；这是宗教，但又不完全是宗教。它欠缺一个到处活灵活现的人格神上帝来不断干预人世，但天人感应、阴阳五行，却又是统辖、主宰、支配、制约整个政教体制的观念体系和意识形态，从“官制象天”到医药占卜。后者到今天也还在影响人们的活动和心理。又譬如，以朱熹为代表的宋明理学，构建了以“天理人欲”为核心的心性本体论。这当然是哲学，但又不只是哲学。它否认人格神的上帝，本身却是以一种不可违抗的宗教、伦理、政治三合一的道德律令展示出来的后期传统社会的意识形态和法规秩序。它统辖、主宰、支配、制约人们的行为举止、思想观念，甚至直到今天。 解释儒学为什么被称为“半宗教”。 儒教的特征之一是将宗教性道德与社会性道德融成一体，形成中国式的“政教合一”，并提升到心性本体论的哲理高度来作为信仰。“教”在这里既是人文教育又是人生信仰。因此解构方面，首先应是将伦理道德作为个体的内心信仰、修养和情感与作为社会的外在行为、准则和制度区分开来。同时，又由于情感信仰、理性思辨、制度设定等等各有不同的层面、位置和意义，所以还应该从原典儒学中定位和厘清，看看从孔子开始的儒学教义各个章句在哪个层面上具有或不具有价值，恢复原典儒学例如《论语》中所表现出来的那种真正活泼、具体的人间情趣，这也就是我所说的“情本体”。这样，对了解和消解传统以及今日中国的“政教合一”或称“政治宗教”，可能颇有好处。 在作者看来，怎样才能解构儒学？请分点概述。 5．【内容分析】（3分） 因为它像宗教一样，处处控制着人的行为和思想观念，但却又没有一