《大道之行也》第二课时.《大道之行也》课件.pptVIP

大道之行也 第二课时 学习目标 1、复习已经学过的知识，积累文言词语。 2、拓展课外古文，提高古文的阅读能力。 3、联系现实社会，培养思辨能力。 一、温故知新：（6分钟独立完成，每空5分，共100分）1．《大道之行》选自《 》，是 家经典之一。 2.解释划线的字。 大道之行也： 选贤与能： 讲信修睦： 故人不独亲其亲：亲： 亲： 不独子其子：子： 子： 矜： 男有分： 女有归： 货恶其弃于地也： 不必藏于己： 谋闭而不兴： 盗窃乱贼而不作： 一、温故知新：（6分钟独立完成，每空5分，共100分）1．《大道之行》选自《礼记·运礼》，是 儒 家经典之一。 2.解释划线的字。 大道之行也：施行。 选贤与能：通“举”。 讲信修睦：培养。 故人不独亲其亲：亲：动词，以……为亲。 亲：名词，亲人，父母。 不独子其子：子：动词，以……为子。 子：名词，孩子。 矜：通“鳏”，老而无妻的人。 男有分：职分，指职业，职守。 女有归：女子出嫁。 货恶其弃于地也：憎恶。 不必藏于己：私藏。 谋闭而不兴：发生。 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。 3.解释句子。 故人不独亲其亲，不独子其子。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所样。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 4. “大同”社会的基本特征： （1） （2） （3） 3.解释句子。 故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的孩子。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所样。 老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人、残疾人都能得到供养。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 对于财货，（人们）憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 4. “大同”社会的基本特征： （1）人人都受到社会的关爱 （2）人人都安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力 二、触类旁通：（10分钟，以小组为单位，合作翻译并回答问题1。） （一）老子《道德经》小国寡民 小国寡民(1)。使(2)有什伯之器(3)而不用；使民重死(4)而不远徙(5)；虽有舟舆(6)，无所乘之；虽有甲兵(9)，无所陈之(8)。使人复结绳(9)而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗(10)，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 注释：（1）小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。（2）使：即使。（3）什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。（4）重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。（5）徙：迁移、远走。（6）舆：车子。（7）甲兵：武器装备。（8）陈：陈列。此句引申为布阵打仗。（9）结绳：文字产生以前，人们以绳记事。（10）甘其食，美其服，安其居，乐其俗：甘、美、安、乐都是形容词作意动，即“认为...香甜”，“认为...美好”，“认为...安适”，“认为...满意”。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。其，指各小国的人民。 （二）孟子《孟子·梁惠王上》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌（1）。 注释：（1）运于掌：在手心里运转，比喻治理天下很容易。 （三）司马光《资治通鉴》 上与群臣论(1)止(2)盗。或(3)请重法以禁之，上哂(4)之曰：“民之所以为(5)盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故(6)不暇(7)顾廉耻耳。朕当去(8)奢省费，轻(9)徭薄赋，选用廉吏，使(10)民衣食有余，则自不为盗，安(11)用重法邪!”自是(12)数年之后，海内升平(13)，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿 (14)焉。 注释：(1)论：讨论。（2）止：禁止。（3）或 ：有的人。(4)哂(shěn)：微笑。(5)为： 成为。（6）故： 所以。(7)不暇：没有时间；不，没有 ；暇，时间。（8）去：去除。（9）轻：减轻。(10)使：让。（11）安： 怎么。（12）自是：从此以后；是：这。（13）升平：太平。（14）野宿：在郊外露宿。 请回答以下问题： 1.以上文段中有哪些与“大同”社会有相似之处？ 我认为原文（ ）中“ ”句话 与“大同”社会（