勐、曼陀罗与大一统中国：滇西耿马土司的“国家化”研究.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第５期 第４４卷 №５，２０１８Ｖｏｌ４４ 勐、 曼陀罗与大一统中国： 滇西耿马土司的 “国家化” 研究 龙晓燕① 摘　 要： 不同的文化体系有不同的国家观念及国家实践。 基于地理环境， 傣泰社会发 展出以地方主义为中心的勐的政治制度以及围绕着勐形成的国家观念。 勐具有内在的分散 性和分化性特点。 耿马土司的出现和发展壮大， 既是以木邦、 勐卯为中心的傣族各勐分 化、 竞争的结果， 同时也离不开缅甸曼陀罗国家和元明清大一统王朝国家在这一区域的扩 张。 耿马处于缅甸曼陀罗的最外圈， 只有在缅甸出现卡里斯玛似的君王时， 才短期将其纳 入缅甸王圈， 不过此过程却为耿马带来了佛教信仰， 并因此强化了统治者的精神权威。 明 清大一统王朝的土司制度则是 “因俗而治”， 在适应傣族勐制的同时， 也通过设府派官、 分而治之以及控制土司承袭制度来改造以勐为核心的政治制度进而改造其国家观念。 分 散、 层级的权力趋于集中， 大一统国家的观念在耿马逐渐确立起来， 大一统国家逐渐成为 耿马土司认可的唯一政治权威。 关键词： 勐； 曼陀罗国家； 大一统中国； 耿马土司 － － － 中图分类号： Ｃ９５２　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０５ ００２２ １２ 　 　 民族国家是历史研究的天然单位， 但学者发现， 民族国家的历史书写容易忽略边缘社会的复 杂性及其与更远区域的联系。 以地处中国和越南、 老挝、 泰国、 缅甸交界的傣泰语民族为例，① 传统的民族史研究在线性历史图式下， 多侧重研究傣族土司设立、 治理、 改土归流等被纳入中国 王朝国家的进程。 同时许多研究从传统中国王朝国家甚至现代民族国家的视角出发， 先验地将傣 ② 族置于 “中” “外” 两分的国家场域之中， 忽略了傣族社会有其称为勐的特殊的 “套盒” 政治 体系。 在成为中国王朝国家土司的同时， 他们也部分地参与到被学者称为东南亚 “曼陀罗” 或 “星系” 的 “王圈” 政治当中， 程度不同地隶属于不同的曼陀罗国家， 甚至是同时向不同的曼陀 罗国家朝贡。 因此以地处中缅交界地带的傣泰语民族为中心， 通过考察 “国家” 在不同文化体 系中的含义， 分析复数的 “国家” 力量在这一区域的竞演， 不同区域傣族 “国家观” 的变化以 及最终归属于不同现代民族国家的进程， 可以使边疆民族史书写呈现动态的形式。 在当前的学术表述中， 边疆少数民族 “国家化” 的含义有二： 一是王朝国家权力对边疆地 区有意识的控制， 以及为实现这一目标推行的一整套政治军事经济措施、 教育礼仪制度及文化行 ③ ④ 为； 二是少数民族通过内外的互动与整合而参与到多民族中国的动态过程。 不论主动抑或被 ①基金项目： 教育部重点研究基地重大项目 “晚清至民国时期云南边疆少数民族地区社会治理档案搜集、 整理 及研究” 阶段性成果 （１５ＪＪＤ８５０００９） 作者简介： 龙晓燕， 云南大学西南边疆少数民族研究中心教授、 博士生导师 （云南　 昆明， ６５００９１）。 ①本文将广义的讲傣泰语的民族称为傣泰民族， 在具体讲到中国境内的傣泰语民族时称为傣族。 此外缅人称傣 泰民族为掸人， 故引用时仍沿用此称呼。 ②如陶云逵所说： “自１５３１年……朝廷均因缅事而与摆夷发生接触， 故其事项多见于标 ‘缅’ 题下。 且时将摆 夷与缅混为一谈。” 参见陶云逵 《云南摆夷族在历史上及现代与政府之关系》， 《陶云逵民族研究文集》， 北 京： 民族出版社， ２０１２年， 第５５２页。 ③杨志强： 《 “国家化” 视野下的中国西南地域与民族社会———以 “古苗疆走廊” 为中心》， 《广西民族大学学 报》 （哲学社会科学版） ２０１４年第３期。 ④蒙爱军： 《国家化进程中的水族传统种族社会》， 《西南民族大学学报》 （人文社会科学版） ２０１０年第５期。 ·２２ ·