考察吐蕃时代社会文化“底色”的三个重要维度.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第２期 第４４卷 №２，２０１８Ｖｏｌ４４ 考察吐蕃时代社会文化 “底色” 的三个重要维度 霍　 巍① 摘　 要： 吐蕃王朝是中古时期在青藏高原建立的一个强大的地方性政权， 由于其所处 地理位置与南亚、 中亚和东亚三大文明区域相毗邻， 所以吐蕃文化体系的构建过程， 从一 开始便具有强烈的多元色彩， 尤其是从南亚古代印度佛教文化和唐代中原文化吸取了大量 养分， 形成独具特色的吐蕃文化面貌。 但是， 吐蕃文化色彩的丰富多元并不能掩蔽其 “底色” 的坚稳性。 吐蕃民族在哲学、 宗教和思想文化各个方面最具时代特征的要素， 都 与唐代中央王朝有着密不可分的联系。 纵观吐蕃王朝时代思想文化潮流的演变轨迹， 可以 清晰的看到， 无论从上层精英还是到下层民众， 都始终以仰慕和追随唐代文化为时尚， 通 过一次次的认知与选择， 最终经过改造、 整合， 形成了吐蕃思想文化的根基与 “底色”。 敦煌文献中所见汉地儒学思想的影响、 吐蕃佛教与汉地佛教的关系、 汉地阴阳风水输入吐 蕃及其产生的影响， 成为吐蕃文化 “底色” 形成及其表征的三个重要维度， 清晰地呈现 出吐蕃文化最为核心层理的内涵及其与中原文明之间的关系。 关键词： 吐蕃文化； 汉藏文化交流； 敦煌文献研究； 西藏考古 － － － 中图分类号： Ｋ２８　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０２ ００１１ １３ 引　 言 观察一个民族最为核心的价值观念和文化认同， 莫过于考察其在哲学、 宗教与思想文化上的 若干表征。 吐蕃王朝时期， 正是藏民族在族群形成的同时， 其文化也逐渐形成的重要历史时期。 在吐蕃王朝从建立到强盛、 直至最后走向衰落的２００多年间， 是如何通过选择、 改造、 整合、 更 新来构建其哲学、 宗教与思想文化体系的？ 其文化的基本 “底色” 究竟如何？ 吐蕃与中原汉文 化之间的关系究竟应当如何看待？ 这一系列重大问题都是研究唐蕃关系史所无法回避的关键性 环节。 曾经有学者指出， 在吐蕃王朝时期， 当时吐蕃正位于东方中国文化圈、 西方伊斯兰文化圈、 南方印度文化圈及北方游牧文化圈的中间位置， 按当时吐蕃在选择各文化圈， 作为学习、 模仿之 对象时， 当考虑到各文化圈各自的表现， 是否处于强盛称雄的状态， 而有可资学习引用之价值； ① 是否在宗教、 社会、 民情方面差距不至于太大， 而造成排斥等。 若从这一视角来加以考察， 很 显然， 吐蕃很难融入到西方的伊斯兰文化圈， 因为两者在宗教信仰、 社会风俗等各个方面都存在 着巨大的差距； 吐蕃与北方游牧文化圈有着天然的联系， 甚至其本身就是这个文化圈的组成部分 ② 之一， 两者之间的融合度很高； 而在东方的中国文化圈和南方的印度文化圈当中， 吐蕃的选择 最为引人注目。 在后期形成的西藏各种教法史当中， 几乎无一例外地将西藏文化纳入到印度佛教 ①作者简介： 霍　 巍， 四川大学中国藏学研究所教授、 历史文化学院考古系博士生导师， 教育部 “长江学者” 特聘教授 （四川 成都， ６１００６４）。 ①林冠群： 《唐代吐蕃史研究》， 台北： 联经出版事业公司， ２０１１年， 第７２０页。 ②此处所称的中国文化圈， 实际上也就是汉文化圈， 下文中我们将改用汉文化圈这种表述方式， 以求更加准确。 ·１１· 　 思想战线　 　 　 ２０１８年第２期 第４４卷 №２，２０１８Ｖｏｌ４４ ① 文化圈中来看待， 而实际情况却远远不是这么简单。 虽然吐蕃同时从东方的唐朝和南方的印度 引进了佛教， 但若干现象却显示出， 在唐代吐蕃文化的 “底色”