从“分”看荀子哲学中的“他人”思想.pdfVIP

202020202020111111222222.2.2.2.2.2.2 从 分冶看荀子哲学中的 他人冶思想* 1 2 刘桂 荣 郭淑新 渊1.安徽师范大学马克思主义研究中心 安徽芜湖 241000 曰2.安徽师范大学政法学院 安徽芜湖 241000冤 摘要院荀子哲学中的野他人冶思想主要体现在关于野分冶的论述中遥 一方面 他通过野天人之分冶 将人从 神 化之野天冶中分离出来 凸显了个体的独立存在与价值 在确保人类主体地位的同时 赋予野他人冶以 个体的独立性遥 野他人冶对于野我冶也是独立的 不能被同一化 因 袁野我冶与野他人冶的关系自然成为荀子伦 理思想的主要内容遥 另一方面 荀子通过人类社会的野明分使群冶 超越孔孟儒学中野我冶对野他人冶道德伦 理示 的单向维度 提出了具有现代野他人冶思想内涵的野我冶与野他人冶各尽其职尧和合相宜的伦理思想遥 荀子的野他人冶思想对于消融当下社会矛盾与冲突尧构建和谐社会具有重要的理论借鉴意义遥 关键词院荀子曰野他人冶曰分曰天人之分曰明分使群 中图分类号院B222.6 文献标志码院A 文章编号院1001-862X(20 12)02-0092-005 如果说野我冶或主体性是现代哲学的主导性 独立存在的野他人冶是社会主体的重要组成部分 话语 那么袁野他人冶就是野我冶或现代性本身的合 因 袁野我冶与野他人冶的关系成为荀子伦理思想的 法性论证遥 对野他人冶的诠释直接揭开了人们对 主要内容遥 另一方面 通过人类社会的野明分使 野我冶理解的角度和深度遥 在前勒维纳斯的西方哲 群冶 他提出了具有现代野他人冶思想内涵的野我冶 学中袁野他人冶 问题不是或不仅仅是黑格尔的 而 与野他人冶各尽其职尧和合相宜的伦理思想 为处 是个人的或群体的野我冶或主体的身份问题遥 因 理野我冶与野他人冶关系提供了建设性思考遥 本文试 即使野我冶恩赐野他人冶以主体地位袁野他人冶也 从荀子关于野分冶的论述来研究他的野他人冶思想遥 仅仅是途径遥 这是野我冶的世界 虽然通过战争 野我冶与野他人冶可以分享 但是通过艰难曲折之 天人相分院人类主体地位的自觉确立 后 绝对的只能是野我冶遥 20 世纪西方思想家从马 丁窑布伯到勒维纳斯尧 德里达等就开始编织有关 天人关系即野天道冶与野人道冶关系的问题 是 野他人冶 的思想之链 试图找到一条理想地处理 中国先秦哲学的一个重要理论话题遥 野他人冶问题 野我冶与野他人冶之间关系的出 遥 不同于西方的自 属于野人道冶问题 因 研究野他人冶问题 需要对 我中心论 中国先哲早将视野投入到对野他人冶的 天人关系问题展开研究遥 道家将野天道冶与野人道冶 关爱之中遥 但以孔孟为代表的儒学大师的野他人冶 分置袁野无为而尊者 天道也遥 有为而累者 人道 思想 在野天人合一冶的天命本体论笼罩下袁野我冶 也冶的观点 实际上是野把天道和人道对立起来 对野他人冶的关爱在很大程度上处于弘道的附属 以为天道就是对人道的否定冶[1] 从而最终否定了 地位遥 继承孔孟儒学的荀子 一改传统儒学的野天 人道的现实合理价值遥 先秦儒家虽然在野天道远 人不分冶与野性善论冶设定遥 一方面 他通过野天人 人道迩冶的人文理性支配下对野天命冶尧野天道冶持 之分冶 将人从神 化之野天冶中分离出来 凸显个 敬而远之的态度 但是其野人道冶的最终建构仍依 体的独立存在与价值 从而强调了相对于野我冶而 赖于野天道冶的本体论设定 结果必然导致野 人 *基金项目院国家社会科学规划基金项目渊09CZX023 冤曰安徽师 大学项目培育基金渊20 10xmpy003 冤曰教育部人文社会科学规划基