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4.4 关于浪漫主义的分歧* 克思与拉萨尔悲剧问题论争的意识形态根源 陈奇佳 渊中国人民大学文学院袁北京 100872 冤 摘要院马克思尧恩格斯关于国家尧民族尧传统文化的观念 一定程度上受到了德国浪漫派的影响遥 但他 们往往是 批判的角度上来表现这种影响遥拉萨尔则更多地继承了浪漫派的观念遥这种与浪漫派关系的 分歧 造成了他们在悲剧观念上某些价值立场的根本分歧遥 拉萨尔的悲剧观念尽管多有舛误 但他关于 革命领导权 方面的观点 在今天仍有启发意义遥 关键词院拉萨尔;浪漫派;悲剧;领导权;诗学正义 中图分类号院I06 文献标志码院粤 文章编号院100 1-862X渊20 12冤04原0158原007 马克思尧恩格斯与拉萨尔关于悲剧叶弗兰茨窑 的 以下几个方面突出地表现了马克思精神世界 冯窑济金根曳的通信 是后人讨论马克思主义悲剧 中的浪漫派烙印遥 观的基础遥 本文所要讨论的是院马克思尧恩格斯在 首先 浪漫派的宗教批判观念及方法曾对马 这些通信中所表现出来的与拉萨尔的观念对立 克思产生深刻影响遥 一定程度上源于对待德国浪漫主义态度的分歧遥 这一点在马克思和基督教信仰的关系上尤 他们关于悲剧观念的论战 其实也是一场关于浪 其明显遥 当他决定别离曾经的信仰 成为一个理 漫主义法统价值的论战遥 我们如果能够意识到这 性的无神论者时 弗窑施莱格尔的反讽辩证法给 一点 就能够对马克思悲剧观念在其历史语境中 了他重要的启发遥 他肯定浪漫派的反讽作为哲学 的深刻性有更深的理解 当然 也就有必要对这 思辨的抽象形式具有普遍的价值意义院野总而言 种悲剧观念作为一般美学尺度的历史限度进行 之 凡坚持内在论而反对经验个人的哲学家都会 反思遥 使用讥讽遥 冶咱1暂 随着对黑格尔辩证法更为深入的学习 马克 青年马克思与浪漫派 思不久即超越了对浪漫派及浪漫派反讽简单肯 定的阶段遥 最迟至1842 年间 马克思已明确表达 马克思尧恩格斯早年都曾受到过浪漫派很深 了他对浪漫主义的批判意识要要要或者说 克服了 的影响渊1冤遥 自我思想意识中的浪漫主义根基遥 尽管如此 浪 按照某些学者的见解 青年马克思在其成长 漫派主要的思想工作之一要要要即对宗教问题的 过程中经历过一个野浪漫主义诗人的阶段冶 他们 关注与批判 仍牵动着他的心灵 他不时地尝试 认为 马克思的精神成长过程有着浪漫主义精神 着回到对这些问题的讨论中去遥 渊3冤 的深刻烙印遥 渊2冤在充分考虑到马克思个人创造性 在扬弃黑格尔唯心论的基础上 也是在扬弃 才能的前提下 我们认为 这类说法是不无道理 浪漫派的宗教观念的基础上 大约在 1843 年间 * 基金项目院中国人民大学科学研究基金渊中央高校基本科研业务费专项资金资助冤项目渊12XNJ020 冤 作者简介院陈奇佳渊1970-冤 男 浙江温岭人 文艺学博士 中国人民大学文学院文艺学教研室主任尧副教 主要研究方向院文艺理论遥 158 关于浪漫主义的分歧 马克思终于明确了自己思想追求的目标和独特 对夏氏政治立场的反感院在 1854 年 10 月致恩格 的思想批判方式遥 因是之故 叶掖黑格尔法哲学批 斯的信中 马克思主要便是在嘲弄夏氏空洞虚伪 判业导言曳开头第一句话便是院野就德国来说 对宗 的贵族派头