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原创性声明
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论文作者签名翘型墅 B瓤刎r.,.;}
六极学说源流研究六极学说源流研究
六极学说源流研究
六极学说源流研究
(内容摘要)
“六极”作为病证的名称最早出自Ⅸ神农本草经》:“桑根白 皮: 主伤中、五劳六极、 ”.《金匮要略》中也有:“ , 五劳,七伤、六极、妇人三十六病,不在其中”的记载。《诸病源 候论》则明确指出六极的概念是气极、血极、筋极、骨极、肌极、 精极。南北朝时代的《删繁方》完整地论述了对六极疾病治疗的 理法方药,建立了独特的辨证治疗方法。
论文采用了对相关进行整理和深入分析,主要研究六极疾病 的演变情况、学术文献思想的形成以及衰落的原因。
《删繁方》中对“六极”的治疗已作系统论述,将筋,脉、
肉、气、骨五极与肝、心、脾、肺、肾五脏紧密联系在一起,借 用《内经》中五体的概念来构建“六极”概念的理论框架.但是,
“六极”理论又进一步发展了Ⅸ内经》五体学说。这主要体现在
以下三点:
第一点,“气极”来替代“皮极”是适合医学应用的选择。第 二点,“精极”的出现。第三点,“髓极”与“肺极”的出现.但 论述也过于简单,在概念的解释上也不够明确,因此这两种说法 对詹世的影响很小.
文献研究表明,“六极”学说很可能与活跃于汉魏之际的扁鹊 学派有着很大的联系,而扁鹊的“六绝”理论则很可能是六极理
论另一个重要来源。此外,在《删繁方》中提出了“善疗病者, 病在皮毛肌肤筋脉而疗之,次疗六腑;若至五脏,则半死半生矣” 的治疗总则,与Ⅸ史记》中记载扁鹊见齐桓候时所采用的“腠理
一一肌肤一一肠胃一一骨髓”,由浅入深传变的认识与治疗方法是
一脉相承的。
“六极”属于虚劳病中的一种,是形体虚衰到非常严重程度 的一种表现。对“六极”症状的描述,以《诸病源候论》中的记
载最具代表性。其中.“精极”则与其他脱胎于“五体”概念的五 极有很大的区别,是一种更加严重的虚损。有关其病因与病机, 六极病在宋代以前以外感病因学说为主,由Ⅸ内经》中的五痹“复 感于邪”的理论发展而来的.“精极”与其他五极不同,比其他五 极虚衰的程度更深。精极是在其他五极虚衰的基础上进一步发展
的结果。“肾藏精”,精极的概念也是后世“久病及肾”理论之先
河。
古代中医有一种通过形体的不同层次来辨证的方法,即将形 体分为从表到里的不同层次,随着病情的逐渐加重,病位也逐步
六极学说谭流研究加深。在Ⅸ删繁方》与《千金方》中,六极病共被分成:筋实极、
六极学说谭流研究
加深。在Ⅸ删繁方》与《千金方》中,六极病共被分成:筋实极、 筋虚极、脉热极、脉寒极、脉极虚寒、肉极热、肉极虚热、肉极 虚寒、气极热、气极寒、气极虚寒、骨极实、骨极虚寒、精极实 热、精极虚热等十几种证候,分别详细地叙述其具体的症状特点 与治疗方药,具有非常高的临床实用价值。
宋元时期,“六极”理论逐渐趋于衰落。体现在Ⅸ太平圣惠方》、
《圣济总录》、Ⅸ普济方》中仍然用较大的篇幅来阐述六极学说, 但这些内容基本上都是沿用了《删繁方》、《千金方》或是《诸病 源候论》的说法,基本没有什么新的见解与发展。《太平惠民和剂
局方》已经抛弃了六极学说中繁琐的辨证分型等内容,仅提出对 金饮子与双和汤两个方剂,治疗包括五劳、六极、七伤等在内的
一切虚劳病症,这标志着中医学对虚损性病症认识的发展,也是 六极理论日趋没落的开始。
六极理论中那些繁琐复杂的证候分型内容,由博反约,单论 各极的证候与方药,甚至仅仅将六极与五劳、七伤等病症放在一 起总论虚劳。另一方面,在元代以后六极学说逐步简化的同时,
对六极理论的解释与运用也有向五劳或五脏虚转化的趋势。如Ⅸ仁 斋直指方论》中曰:“ 此五劳之所从始也,六极七伤类焉。” 将“六极”作为与“五劳”相类的一种病症而一笔带过,典型的
表现出了明代以后医家对待“六极”学说的态度。 中医对六极病症的治疗上也出现了相应的变化.如在《太平
惠民和剂局方》中仅提出“对金饮子”与“双和汤”两个方剂总 治包括五劳、七伤、六极在内的一切虚劳病症,明显地体现出六
极理论简化的趋势。明代的吴昆是比较重视六极学说的一位医学 家,对六极理论多有发挥,尤
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