维柯《新科学》的历史哲学思想研究.pdfVIP

维柯《新科学》历史哲学思想研究 于一种历史哲学似乎就需判别其属于哪一类型。然而从一开始便有些难 办。……若要进行分类，维柯当是思辨与批判或分析‘两栖的’，事实上讲两 类历史哲学都得讲到维柯。”4由此，对维柯的历史哲学思想，我们不能够依据 两分法而仅限于历史本体论方面的探讨。因为“从其整体性上说，维柯的‘历 史哲学’既不是分析的也不是思辨的；但它包含着二者的成分，是后来各种 历史哲学赖以出发的新起点。”5确实，在维柯的《新科学》中也充分展现了其 深刻的历史认识论和方法论方面的思想。因此，我们主要从历史本体论，历 史认识论和历史方法论几个方面来总体把握《新科学》的历史哲学思想。由 于作为认识主体知识体系中的两个部分，认识论和方法论之间有较多相互交 叉和重复的内容，本文把两者并为一个角度来论述，故总体而言是历史本体 论和历史认识论、方法论两个角度。 4颜一．《历史哲学“两分法”述评》j哲学动态1999(6)：第35页 5韩震．《西方历史哲学导论》，济南：山东人民出版社，1992年版，第6卜62页 4 维柯《新科学》历史哲学思想研究 第一章、《新科学》的历史本体论思想 正如英国学者格鲁内尔所言：“历史之所以有价值是因为它有目的(这个 目的本身就有价值)：它的目的构成它存在的理由，因而是对每一个历史状态 和事件的辩护；它是必然的，因为它是被注定的，全部历史进程也同样如此； 历史的进程具有确定的模式，即历史之所以是历史，是因为任何历史事件都 必须被看作是向目标的实现更加接近的一个步骤。”6历史的价值在于历史发展 的有目的性，历史的合目的性又赖于历史进程具有一定的发展模式，面历史 发展的原因又涉及到历史哲学的另外一个重要问题——历史发展动力。因此， 除历史发展规律之外，历史的目的、价值，历史发展的模式和历史发展的动 力是历史哲学本体论所应该涉及的主要内容。对于这几个方面，维柯的《新 科学》都非常全面且富有前瞻性地有所论述。 1、关于人类历史发展规律的学说 1．1、承认并揭示历史发展规律 首先维柯承认历史的规律性。《新科学》的全名是《关于各民族的共同性 质的新科学的原则》。“各民族的共同性质”所指的就是人类历史中的各民族 在历史进程中所呈现出来的统一性、规律性。从书名可以看出维柯写《新科 学》的主旨就在于探寻历史规律。他认为，“美印第安人如果不曾被欧洲人发 现，他们现在也还会按人类各种制度的自然进程前进。”7各个“在杂多的发展 形态中”的民族都展现出“一些永恒规律”，“这些永恒规律是由一切民族在 他们兴起，进展，成熟，衰颓和灭亡中的事迹所例证出来的。纵使在永恒中 有无限多的世界不断地产生……他们的事迹也都会替这种永恒规律作例证。” 8“诸民族所经历的历史进程”，“诸民族的全部变化多端、纷纭万象的习俗”， 依然可以显示出经常的“一致性”。9 此外，在《新科学》中维柯还试图从纷繁复杂的人类历史中揭示历史发 展的规律，他是第一个试图在人类历史中寻找规律性的入。他主要从两个角 6[英]格鲁内尔．《历史哲学——批判的论文》，隗仁莲译，桂林：广西师范大学出版社，2003年版， 第15页 7[意】维柯．‘新科学》，朱光潜译，北京；商务印书馆，1997年舨。第596页(以下引用均为周一舨 本) 8维柯．《新科学》，第597页 9维柯．《新科学》，第459页 维柯《新科学》历史哲学思想研究 度来说明历史规律。 第一、历史在横截面上的三种共同制度。维柯认为，人类社会有由内在 规律性而表现的共同特征，而最基本的特征是由于人对天神的敬畏、对情欲 的节制和对灵魂不死的渴望而产生的三种共同的习俗：宗教、婚礼和埋葬。 这是维柯从历史横截面的角度找寻到的历史规律。他说：“我们观察到一切民 族，无论是野蛮的还是文明的，尽管是各自分别创建起来的，彼此在时间和 空间上都隔很远，却都保持下列三种习俗： (1)它们都有某种宗教，(2) 都举行隆重的结婚仪式，(3)都埋葬死者。无论哪一个民族，不管多么粗野， 在任何人类活动之中没有哪一种比起宗教、结婚和埋葬还更精细、更隆重…… 我们把这三种永恒的普遍的习俗当作本科学的三个头等重要的原则。””这三 种基本习俗是各个时代共有的。正因为这三种基本的制度，各个民族才在纷 纭复杂中表现出经常的一致性。 第二、历史在纵截