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马克思主义研究 什么不是马克思主义 ———教条主义话语还是马克思主义核心观点的辨析 陈锡喜 内容摘要 现行马克思主义理论和思想政治理论课教材中，还残留着把某些教条主义话语当作马克思主义核 心观点的现象，这损害了马克思主义的信誉。我们可以从 “马克思没说过什么，说过什么，反对过什么”， “这一教条主义话语的来源是什么”， “这一话语带来的理论和实践的困境是什么”等三个方面，厘清什么不 是马克思主义：马克思主义不是以 “物质决定意识”为逻辑起点而演绎出来的世界观和方法论；不是从 “关 于整个物质世界科学图景和一般规律”中推演出社会历史规律，从辩证唯物主义推演出历史唯物主义；没有 说过 “原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义和共产主义社会”线性的依次更替，是一 切民族都必须经历的人类历史发展的普遍规律。 关 键 词 马克思主义 教条主义话语 核心观点 辨析 作 者 陈锡喜，上海交通大学特聘教授，上海金融学院客座教授。 （上海 ） 基金项目 教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“大中小学德育课程一体化建设研究”（ ） 改革开放以来，中国特色社会主义理论体系的创立， 马克思主义不是以 “物质决定意识” 坚持、丰富和发展了马克思主义，其中包含了理论界对马 为逻辑起点而演绎出来的世界观和方法论 克思主义理论研究的成果，澄清了诸多附加在马克思主义 名义下的教条主义话语。然而，遗憾的是，某些马克思主 马克思恩格斯在著作中谈到他们自己的理论立场时， 义理论和思想政治理论课教材中，仍残留着不少教条主义 从来没有说过 “意识是由物质决定的”。马克思恩格斯强调 话语的痕迹。而个别意识形态工作者，以及诸多马克思主 的都是： “生活决定意识”、 “社会存在决定意识”。如 义理论学科的在读研究生，都把诸如 “物质决定意识”当 《德意志意识形态》中说： “意识在任何时候都只能是被意 作马克思主义的逻辑起点，认为马克思主义是由 “关于整 识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。” 个物质世界科学图景”的理论推演出历史唯物主义，并由 “不是意识决定生活，而是生活决定意识。” “意识一开 此发现了 “原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社 始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这 会、社会主义和共产主义社会五种社会形态线性的依次更 种产物。” 他们讲的 “存在”、 “生活”，就是人们的 替这一人类社会发展的普遍规律”。把这些没有马克思恩格 “现实生活过程”，也就是 “社会存在”，而非 “物质”。 斯学说根据的话语，当作马克思主义的核心观点来宣传， 马克思恩格斯也经常使用 “物质”概念，但一旦涉及 不仅不能解释当代世界和中国的现实，而且割裂了当代中 到同意识的关系， “物质”后面都跟着 “生产”、 “活动”、 国马克思主义与经典马克思主义的一脉相承关系，从而给 “交往”、 “行动”、 “关系”等关键词，以把自己的哲学同 “理直气壮”地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位 旧唯物主义区别开来。如他们所说： “思想、观念、意识 带来了障碍。为了提高马克思主义的信誉度，无论是教材 的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往， 编写，还是理论宣传，首先需要对上述三个被当作马克思