湖北省武汉为明学校高中历史必修三第2课、“罢黜百家独尊儒术”导学提纲.docVIP

高考资源网， 高考资源网， 高考资源网， 高考资源网， 武汉为明学校/武汉为明高级中学 导学提纲 编号： 日期 编制人： 课题：第2课、“罢黜百家，独尊儒术” 班级: 姓名: 小组: 评价: 【学习目标】 1.学生通过阅读教材理解从“无为”到“有为”的原因 2.学生通过导学提纲归纳董仲舒新儒学的内容 3.学生通过小组合作和教师引导，理解新儒学 【重点难点】 重点：董仲舒儒学思想的内容、特点。 难点：对董仲舒儒学思想的具体理解。 【学法指导】 自主学习法、合作探究法 【导学流程】 秦“焚书坑儒”-汉初“无为而治”-汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”-儒学成为正统 【知识链接】? 基础感知 阅读教材，完成《金太阳·导学案》P7-P8 深入学习 BC213年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）70人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封子弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证《诗》、《书》和百家语，以古非今——“入则新非，出则巷议”，诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议，得到始皇的认可。当时所焚之书主要包括两部分：一是统一前的列国史记；二是百姓收藏的《诗》、《书》等百家语。一律全部要焚烧。还制定了一系列法律，如：有敢私论《诗》、《书》的处死；以古非今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。 结合材料，分析儒学在秦的地位，秦的这种文化专制造成了怎样的结果。 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 材料反映了汉初什么情况，对此统治者采取了怎样的措施 从“无为”到“有为” 结合教材分析有为的必要性和可能性。 材料一 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天 意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱。” 材料三 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败至。” 结合材料归纳董仲舒的主张。 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，是为了中央集权寻找意识形态的支撑。运用政权力量控制意识形态，其实是法家的发明……秦始皇根据他们的理论，用“焚书坑儒”的手段控制意识形态，并不成功。汉武帝用功名利禄来引诱士人----只有精通儒家经学才可以进入仕途，把士人的聪明才智束缚于儒家经学之中,而无暇旁骛，终于达到了目的。他的这套衣钵，为后来很多治国者所继承. 结合材料分析汉武帝与秦始皇文化政策的共同点是什么，他们的做法有何不同。 迁移运用 1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 C、儒家学说与权术 D、正统的孔孟学说 2、关于董仲舒新儒家的以下叙述，错误的是 A.具有神学倾向 B.它的核心是天人感应，君权神授 C.汉武帝后处于独尊地位 D.皇帝至高无上，可以任意办事 3、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强 4、（2010天津文综）《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣卫天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。”该材料主要表明 A、汉武帝广泛吸纳人才 B、平民将相大量涌现 C、儒学在民间开始兴起 D、儒学地位显著提高 问题 记录