教师应真正成为“善教者”.docVIP

PAGE PAGE 1 教师应真正成为“善教者” 　　《学记》有言，“善教者使人继其志”。这个“善教”就是讲究教育的艺术。教师应依靠真情实感与人格力量实现作者、教者、学生心灵交融，教师采用多种教学方法和手段引导学生感受、崇尚、追求真善美，教师创造和谐气氛，启迪学生智慧，陶冶学生性情，塑造学生品格。 　　一、抓住教材，借“题”发挥 　　语文课中选编的教材，大都既有文学性又有思想性，其中儒家思想更是有所体现。如果教师能立足文本，通过品词析句，推敲品味，了解文章的思想内涵，那么我们的儒家思想潜移默化的教育就不会只是一句空话。曾经就有这么一个例子深深地震撼过笔者。记得是前几年，某校老师执教《军神》这一课，老师首先让学生在自主学习的基础上提出问题，然后在学生自我研读后，选择学生研读过程中最集中的两个问题“为什么沃克医生说遇到了一块会说话的钢板？为什么说刘伯承是军神”展开教学，引导学生从刘伯承拒绝使用麻醉剂，在手术中“一声不吭”，手术时忍住巨痛，甚至把身下的白垫单抓破的行动中，感受刘伯承钢铁般的意志。当学生和老师被刘伯承准确地说出手术用了72刀而深深地震撼，不由自主地数了起来的时候，教室里的空气都凝固了，在座的每一个人都为刘伯承的意志所感动。下课铃声响了，学生都没有意识到，最后大家发出由衷的赞叹：“你是一个真正的男子汉！一块会说话的钢板！你堪称军神！”而这一精神同样体现着儒家思想。正是诸如刘伯承这些英雄的自强不息、刚健有为的进取精神、价值取向，铸就了中华民族的民族心理、民族精神、民族素质、道德品格、思想风貌，使之屹立于世界民族之林。 　　二、优选教法，潜移默化 　　古代教育家孔子主张因材施教、启发诱导，学思结合、重在实践。孔门弟子三千，达者七十二人。孔子对自己的学生非常了解，他能够根据弟子们的性格特点和智力水平，用不同的教育方法，使他们成为不同的人才。子曰：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”即“因材施教，不拘一端”。由于心理、生理、环境等因素的影响，一定年龄阶段的学生在知识水平和接受能力上存在着差异。《语文课程标准》提出：“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个性差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。”这就要求教师要深入了解每个学生的知识水平、兴趣爱好、学习态度等情况，在教学中针对不同的学生，进行针对性的有效教学，既要点面结合，又要兼顾其他。 　　一方面，教师要善于发挥语言的功效。一篇语文课文是作者运用语言文字符号组构而成的表情达意的有机整体。我们教师要善于并充分地挖掘语言文字的表现力，引导学生穿透教材客体的表层，悟解出语言内部所蕴含的思想感情。如《水》的最后一段是这样写的：“母亲锁上水窖，笑着对我们说：‘你们真的饿坏了。’这是我至今为止唯一听到的将‘渴’说成是‘饿’的话。”母亲为什么把“渴”说成是“饿”呢？是值得玩味的。 　　诗有诗眼，一首诗中，最精练、最传神的一个字便是诗眼，它往往起着画龙点睛的作用。在一篇佳作中，总有几句话，或几个词能令人咀嚼很久，“咀嚼既久，乃得其义”，从而体验到其中内在的深刻意蕴。学习《只拣儿童多处行》，教师可以提出问题：冰心奶奶为什么不到游人多的地方找春天，而“只拣儿童多处行”呢？这是一个既能让学生读出情趣，又能让学生读出理趣的问题。其一，少年儿童朝气蓬勃，充满生命的活力；其二，儿童多处春光美；其三，海棠是自然的春光，儿童是人一生中最美的春光；其四，有童心，有爱心，就有了一切！笔者体会，语言文字理解得越深、越透、越准，思想感情的激发就越充分，审美体验越深刻，思想教育渗透就越自然。 　　另一方面，善于抓住技巧方法的特征。优秀作品在写作技巧上各具异彩，或虚实结合、铺陈渲染，或对比衬托，或设置悬念，或比喻生动。 　　我在教学中就抓住技巧方法上的特点，同时注意不脱离思想内容而孤立地讲写作技巧，不使学生产生错觉：英雄行为不是做出来的而是写出来的。如教学完《爱如茉莉》，教师可以编成小诗——“爱是妈妈劳作的身影，爱是妈妈羞红的脸，爱是对亲人的片片思念，爱是费尽心思编织的美丽谎言……”让学生诵读及续写。教学《海伦?凯勒》一课，可以让学生读读下面几句名言——“无论对任何困难，我绝不屈服”（居里夫人）、“逆境是人生最好的大学”（别林斯基）、“苦难是人生的老师”（巴尔扎克），想想海伦?凯勒成长的故事，尝试着写一句自我勉励的话，并署上自己的名字。袁枚说得好，“但肯寻诗便有诗”，把体会技巧方法上的特点融于形象分析之中，为突出主题思想，树立人物形象的教学服务。 　　在教学中，教师除了遵循知识间的内在联系，进行归类综合的能力训练外，也遵循思想教育上的内在联系，将同一类的思想教育内容归类、集中，使之强化。例如，学习了《海伦?凯勒》《郑和远航》《司马迁发愤写