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浅谈传承与发展中的昙华彝族音乐 【摘要】在社会化的今天，彝族丰富的音乐面临着前所未有冲击， 彝族音乐的无限魅力也正在慢慢的退出公众的视野，彝族音乐的现状 让我们倍感担忧，作为一名彝族人我们有义务也有责任为彝族音乐的 传承与发展尽上一点绵薄之力。本文通过对其现状的分析及了解，总 结丫彝族音乐的无限价值，最后对彝族音乐的传承与发展提出丫一些 建议。 【关键词】：彝族音乐传承发展 彝族作为一个历史悠久的民族，主要分布在我国西南地区，分 别是：四川、云南、贵州、广西等地。彝族音乐在儿千年的历史长河 中扮演着不可或缺的重要角色，彝族支系和自称繁多，按照民族的共 同意愿，以“彝”为族称。彝族有着自己的文字和语言，即彝语。彝 语属于汉藏语系，彝族人的分布大都遵循“大杂居，小聚居”的特点， 因而造就了丰富多彩，形象各异的民族文化。丰富多彩的彝族文化曾 经在中华民族的历史上创造过辉煌的历史，但是，作为彝族的子孙后 代，我引此而骄傲和自豪后，感到的更多是不安、内疚与网惑。纵观 中华民族波澜壮阔的发展史，在这将近200年的历史发展中，彝族各 类杰出人才的涌现屈指可数，与我们悠久的历史，灿烂的文化和拥有 的人U比例相去甚远。彝族音乐的无限魅力也正在慢慢的退出公众的 视野。 昙华彝族音乐种类繁多，风格各异。有浑厚古朴的“彝族打歌”、 热情奔放的“阿细跳月”以及韵律独特的“铜鼓舞”、“金竹舞”、 “仪式舞”等民间歌舞、乐舞独具特色，成为中华民族百花园中的一 道亮丽的风景“彝族生來会唱歌，一唱就是几大箩，唱得太阳落西 坡，唱得金星从东来，百灵鸟听歌停了叫，牛羊听声忘吃草，你若爱 听彝家歌，请到彝家山寨来。”这是彝族民间歌舞多姿多彩，形式繁 多的真实写照。可以说，彝族是一个能歌善舞的民族，有着丰富的民 间歌舞和音乐艺术，在日常生活中无论是劳动间隙，还是年节婚丧， 都要以歌舞抒发其情感，歌舞音乐因此成为彝族精神文化的重要内容。 昙华彝族音乐的唱词内容广泛，是彝族民间文学创作的秉要源泉之 一。在传统的彝族社会中常以歌唱的形式宣讲历史、强调道德、传承 风俗、表达爱情及喜怒哀乐，其唱腔则根据唱词内容，或流畅委婉， 或抑扬顿挫，或温柔婉转，极度具艺术感染力。一方水土，养育一方 儿女。彝家人在酒歌中歌唱百草岭，也隐喻彝族人巍峨、勇敢的个 性。他的歌曲古朴醇厚丽、粗犷奔放、情感真挚。有抒发友谊之情、 祝福之情、感恩之情、爱恋之情等等，形式多样。 一.昙华乡彝族音乐概述 昙华乡位于大姚县域中部，距县城45公里。“神功造群峰，铁壁 纵横，石奇箐深，昙谷五龙飞瀑，风涛林醉，彝山展娇颜”便是昙华 的真实写照。优越的自然气候条件，孕育了一代乂一代的彝族人民。 在这片沃土上，彝族人民用自己辛勤的汗水播撒了许许多多的文化精 髓。在一代又一代的彝族人民的努力下，彝族的文化得到了充分的发 展，丼中最为突出的就是彝族音乐。昙华彝族属于“俚颇”支系，作 为“咪依噜的故乡，彝剧诞生地” 一代又一代的彝族儿女用他们质朴 的方式不断的诠释着彝族音乐的魅力。其中最典型的节日就是“插花 节”，作为咪依鲁的故乡，它是为了纪念善良美丽的彝族姑娘咪依鲁 而兴起的一个节日。相传咪依鲁为了彝族人民的安宁用有剧毒的白马 缨花和当地恶霸同归于尽，她死后，她的血映红了马樱花，为了纪念 她，每年的二月初八，被定为“插花节”。这天，姑娘们会把自己打 扮得漂漂亮亮，在自己尖上和门上插上象征彝族人民美好生活的红马 樱花来纪念她，这便是“插花节”的由来。随着时代的发展，如今这 个节日的内容逐渐的丰富起来，人们利用这个平台开展了许多文体活 动，如对歌、求偶、交流…..在带来经济效益的同时也促进了本地的 民族文化事业的发展。 昙华彝族音乐传承方面，杨森功不可没，可以称得上是先驱。 20世纪中期，昙华作为一个落后的地区，彝族音乐的发展步履维艰， 看到此种情形的杨森，开始寻求一条适合彝族音乐发展的道路，作为 时任民办教师的他，带领当时少右文化的儿个人，取材彝族生活，创 立了中国第一个彝剧表演团体一一昙华业余彝剧团。为中国彝剧的发 展做出Y卓越的贡献。杨森作为彝族人善于把彝族人民的心理素质和 生活习俗塑造角色，把彝族人民的生活现状充分的反映在彝剧里，他 培养了大批彝剧演员，如李章芬……..，他还推广了彝剧，其1955 年创作的《半夜羊叫》是不朽之作，先后在县、州、省和文化部得到 过高度的评价。同年创作的彝剧《曼么与玛偌》，标志着彝族剧种的 产生与形成，后来被国家文化部确定为地方戏种之一，成为Y中国文 艺宝库中的一枝绚丽奇葩。他曾经带领彝剧团东渡日本演出，产生了 强烈的反响，为彝族音乐跨出国门迈出了坚实的步伐。 昙华彝族音乐至今己有千年的历史，在近两百年中，中国社会 的改革与对外接触逐渐频繁，外来音乐作为一种文化形式被引入中国， 对中国本