论王小波思想与创作的现代性-中国现当代文学专业论文.docxVIP

目 录 概 论??????????????????????????????1 第一章 现代语境下对伪崇高的批判??????????????6 第一节 崇高和伪崇高的区别???????????????????6 第二节 喝醒醉心于伪崇高的知识分子???????????????8 第三节 对体制下的伪崇高的犀利批判??????????????10 第二章 现代的女性观?????????????????????15 第一节 还原性的本身存在价值?????????????????15 第二节 对传统妇女观的批判??????????????????19 第三节 王小波的妇女观和激进女权主义的区别??????????21 第三章 反思的精神??????????????????????24 第一节 对知识分子自身的反思?????????????????24 第二节 对文学的反思?????????????????????33 结 语 王小波——坚守精神家园的现代知识分子??????40 参考文献????????????????????????????43 后 记?????????????????????????????44 攻读硕士学位期间发表论文??????????????????45 III 概 概 论 论 论王小波思想与创作的现代性 PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 概 论 王小波有一篇文章，名字叫做《特立独行的猪》，这篇文章里无疑有他自己 的影子。的确，在当代中国文坛上，王小波是独树一帜、皎皎不群的知识分子。 究其原因，是因为其思想的出类拔萃，是因为他是一个拥有现代性思想的卓越的 知识分子。在这里我之所以说王小波是一个现代性知识分子，是基于他的思想和 现代性之间的契合。现代性这一词语，按照“现代性”权威的理论家哈贝马斯的 看法，就其自身的含意而言，应该看作古往今来变化的结果，它随着内容的更迭 变化而反复再三地表达了一种与古代性的过去息息相关的时代意识。是以哈贝马 斯宣称：“人的现代观随信念的不同而发生了变化。此信念相信知识无限进步、 社会和改良无限发展。”①王小波也有一句名言“知识分子成为思维的精英比成为 道德的精英更重要，”②由此可见，王小波确信知识无限进步、社会和改良无限发 展。 正是这种现代观使得王小波有着更加灵活、开放的思维。这表现在他的思 想之中，当然也表现在他的创作之中。要具体了解王小波的思想是怎样契合现代 性的，首先让我先试析下现代性。 “现代性”（modernity）是学术界很长一段时间来讨论非常热烈的、极为复 杂的一个概念，对现代性的理解也众说纷纭；它是一个开启于启蒙时代的文化观 念，象征着一个旧时代的结束和新时代的到来。 尽管传统文化——西方文化和东方文化一样——与当代文化的差异在我们 大家看来似乎是显而易见的，尽管很久以来，与普遍的历史变化意识相关的新生 事物和革新举措在全世界都是一样，然而，由于当前的生态危机、信仰危机和认 同危机等等使人们对现代性价值观的合理性产生了置疑，所以，现代性价值观由 人们曾怀有的坚定的文化信念转变成当前的褒贬不一、危机四伏的观念。一些人 认为，现代性之所以产生合法性危机，其缘由就在于背离传统而失去了一种“深 度文化”的制约，其解决方案为：只有通过回归传统才能彻底缓解现代危机。另 一些人认为，现代性的合法性危机在于其没有完全脱离传统的藩篱，人类不但必 须摆脱前现代的传统观念，还要彻底脱离现代性价值观，将一切传统消解掉而走 ①转引自王晖：《我们如何成为现代的》，《中国现代文学研究从刊》，1996 年第 1 期。 ②王小波：《思维的乐趣》，中国人民大学出版社 2005：24。 向后现代，这就是否定一切的后现代主义。还有一种观点就是对现代性价值持一 种相对辩证的态度，认为现代性价值仍有自身内在的创生性，它仍是一项尚为完 成的谋划。 总的来看，这些关于现代性的思考所产生的分歧及其解决方案的巨大差异， 其原因在于对“现代性”概念理解上的异质性。只有充分认识这种异质性，才能 在对“现代性”概念的理解上达成基本的或最起码的共识，才能对如何解决现代 性危机展开充分的辨析和讨论。 就笔者而言，更认同现代性价值仍有自身内在的创生性，它仍是一项尚为完 成的谋划。这种现代性的特征是，每一个时代的人都认为自己的时代优越于过去 的，是对现代的一种价值确认；但这种理解不会把现代性这一概念绝对化，而是 把它看作相对的；也就是说，现代性自身不应该是封闭的，而应该处于传统与未 来的历史性的相互关联中。这样说来，历史意义上的现代性就只不过是一个向着 一系列新的生存条件过渡的阶段。“现代性”这个概念本身就会在新的条件下拥 有它的意义。只要人们认识到自己是一种具有历史性的动物，只要他们还要