汉画像“玄猿登高”升仙含义释读.pdfVIP

文 史 哲 LITER√§矾7RE，HISrORY，ANDPHILOSOPHY 2018年第1期(总第364期) No．1，2018(SefialNo．364) 汉画像“玄猿登高’’升仙含义释读 曹建国 摘 要：在汉代画像材料中，玄猿登高是比较常见的造型。汉画中的猿猴登临位置有楼顶、阙顶、榭 顶，据此汉画像中的玄猿登高图可分为三种类型。汉画中楼阙常有其象征意义，尤其是门阙常指向成仙或 升天。所以汉画中登高的玄猿有导引墓主升仙意义，这也是汉画中猿猴常与仙鹤、凤凰、羽人甚或西王母、 东王公联袂出现原因之所在。汉画中的玄猿登高图及其升仙含义的获得或与战国秦汉问盛行的导引、行 气等养生术有关，并在后世猿猴题材的文学创作中得到体现。 关键词：汉画像；玄猿登高；升仙；养生术 DoI：10．16346／J．cnki．37—110l／c．2018．01．07 在汉代画像材料中，我们随处可见猿猴的身影。它们或现身于杂技百戏场中，攀附在建鼓羽葆 之上；或跳蹿于亭台楼阙之上，与凤凰、羽人为邻；甚或化身为盗猩，盗人妻女而被人攻击。如何理解 这些汉画中的猿猴形象的内涵，学界对此颇有争议。或以为是富贵的象征①，或以为是邪魔的符 号②。我们认为，对汉画像中猿猴类图像的理解，需建立在图像分类的基础上。不同的图像类型或同 样的图像出现在不同的图像语境中，其意义自然有别。就其中的玄猿登高而言，玄猿登临的楼顶、阙 顶常有升仙含义，而与之相伴出现的凤鸟、仙鹤乃至西王母、东王公以及羽人等也同样呈现出这一意 旨。缘此，我们认为汉画中的登高玄猿有辅助墓主升仙的含义，这一内涵的获碍或与战国秦汉间盛 行的导引、行气等养生术有关，并在汉代以后以猿猴为题材的文学作品中得以承传。 一、玄猿登高图之命名及其类型 汉画“玄猿登高图”之命名，得自山东嘉祥宋山出土的《许安国墓祠题记》。1980年山东嘉祥发 现的汉代画像石墓，其中标记为M3的墓中出土了墓主许安国的墓祠题记③。在这篇题记中，修墓人 详记了许安国墓画像石的内容。文日： 琢砺磨治，规矩施张，褰帷及月，各有文章，调文刻画，交龙委她，猛虎延视，玄猿登高，F市熊 嗥戏，众禽群聚，万狩云布，台阁参差，大兴舆驾。上有云气与仙人，下有孝友贤仁，尊者俨然，从 者肃侍，煌煌濡濡，其色若备。 题记中特意点出“玄猿登高”，可见这是墓葬画像中非常重要的主题。事实上，题记中提到的诸多画 像题材，在已出土的汉画像材料中随处可见。根据与《题记》一同出土的画像石推断，所谓的“玄猿登 作者简介：曹建国，武汉大学文学院教授(湖北武汉430072)。 基金项目：本文系国家社会科学基金重大项目“唐前出土文献及佚文献文学综合研究”(17ZDA254)的阶段性成果。 ①邢义田：《汉代画像中的“射爵射侯图”》，《“中央研究院”历史语言研究所集刊》(台北)第七十一本第一分，2003年3月。又 见氏著《画为心声：画像石、画像砖与壁画》，北京：中华书局，2011年，第138—196页。 ②[美]巫鸿：《汉代艺术中的“白猿传”画像——兼谈叙事绘画与叙事文学之关系》，见[美]巫鸿著，郑岩、王睿编：《礼仪中的美 术：巫鸿中国古代美术史文编2J：卷，郑岩等译，北京：生活·读书·新知三联书店，2005年，第186—204页。 ③济宁地区文物组、嘉祥县文管所：《山东嘉祥宋山1980年出土的汉画像石》，《文物》1982年第5期。 万方数据 90 文史哲·2018年第1期 高”就是指攀登在楼阁或门阙顶端的猿猴，也就是M2墓出土的第14、15、16、17四石。以第16石为 例，在二层的楼、阙的顶部，有四只猿猴(图1)①。尽管宋山墓画像石是二次利用，但根据题记知其为 墓祠。再将它与山东长清孝堂山、嘉祥武梁祠等墓祠画像石对比，基本上可以断定这些浅浮雕楼阙 猿图应即是《题记》中所表述的玄猿登高。因此，我们将之命名为“玄猿髓高”心该无碍。 仔细检视目前出土的同类画像石，我们不 难发现，这种“玄猿登高图”主要出土于山东境