吕碧城：擅旧词华，具新理想——清末民初男权社会中女性新形象的构建.pdfVIP

导论 导论 (一)选题经过与研究意义 2002年春，在即将开始攻读硕士学位的时候，导师侯杰教授为了提升南开 大学中国近代社会性别史研究方向的学术水平，鼓励我们多关注社会性别史中的 一些问题。经老师的具体点拨，笔者开始关注清末民初的女词人、女教育家—— 吕碧城1，并对于这位活跃于天津、上海、香港乃至欧美诸国，与众多男性社会 精英频繁往来的女性产生了浓厚的研究兴趣：同样是生活在男性权力占优势地位 的世界中，为什么吕碧城与其他“总是被忘却的”2女性之命运如此大相径庭? 为什么吕碧城会得到这么多男性社会精英的赞誉和帮助?为什么吕碧城会在创 办北洋女子公学的过程中得到来自社会众多人士的支持?是由于其独特的女性 魅力吗?抑或还有其他社会原因?为此，笔者系统查阅了吕碧城在天津最为活跃 的1904年至1911年的《大公报》，并摘录了吕氏在该报上发表的若干篇诗词、 文章和相关消息：同时也尽最大可能检索了海内外相关研究成果，发现这些研究 成果或集中探讨吕碧城的文学作品、强调其词学成就，或探讨吕碧城在近代女权 和女学发展中的先锋地位，而鲜少有对吕碧城和同时代男性社会精英的交往情况 进行学理探讨的文章。但当时限于原始资料和学识素养的不足，笔者也未能对此 追根溯源，探求究竟。 2002年夏，笔者和多位同学随侯杰教授参加了由天津师范大学妇女研究中 心杜芳琴教授主办的社会性别暑期读书班，聆听了来自哥伦比亚大学(Columbia 1吕碧城(1883．1943)，原名贤锈，一名兰清，字遁天、明囡、圣因，法号宝莲，别署晓珠、信芳词侣等， 安徽旌德人，出生在山西太原。其父吕风岐曾任国史馆协修、山西学政等职，吕碧城从小就奠定了深厚的 家学基础．后因父亲去世，遭遇家变，遂投奔外家，后寄居于在塘沽任盐运使的舅父严朗轩家·1904年， 独自到天津，受《大公报》总经理英敛之的邀请，担任该报助理编辑，并于是年末创办京津地区第一所公 立女学，后曾任教于北洋女子师范学校，协办河东女学．1911年，辞教职，后被袁世凯聘为总统府秘书， 自由出入新华门．旋即因不满洪宪称帝辞去，奉母居沪．和西人贸易，获利颇丰．1914年，加入南社·入 社号为“418”。1918年，自费赴美用哥伦比亚大学留学，为旁听生，钻研文学，兼任上海‘时报》记者a 1922年回国在上海居住。1926年，只身周游欧美各国，并长年居住在瑞士．1927年起，始信佛教，1929 年5月，赴维也纳参加万国保护动物大会，此后，一直致力于反对杀生、翻译佛经、传播佛理等活动·1943 年1月24日，逝世于香港东莲觉苑佛堂，享年60岁。遗命火化后。和面为丸，投放海中，与水族结缘一 著作有(信芳集》、《吕碧城集、‘欧美之光》、‘晓珠词》、‘梦雨天华室丛书》等，译著有《严华经‘普贤品》、 《法华经·昔门品》、《阿弥陀经》、(观无量寿佛经释论》等．根据吕碧城的个人经历t本文将时闻界定于清 末民初时期，大致是20世纪初期吕碧城到天津‘大公报，至1918年吕碧城离开中圊前外美嗣留学．当然， 这一界定并非严格意义上的时间界限，有时会根据吕碧城的活动而适当有所延伸· 2陈东原：‘中国妇女生活史》，上海书店1984年版。第2页a 2 导论 University)的高彦颐(DorothyKo)教授、加州大学长滩分校(UCLB)的鲍晓 兰(ⅪaolanBao)教授、密西根大学(UIliversity 教授的精彩演讲，对于国外社会性别最新研究理论和方法有所认识和了解，感觉 茅塞顿开。 2003年夏季，笔者有幸与几位同学跟随侯杰教授前往香港参加由香港中文 大学崇基学院神学组举办的“当代基督宗教教学资源中心”暑期密集课程，拜访 了包括梁元生教授、黄嫣梨教授在内的多位专家学者，获得许多实际的帮助和启 发，并在香港中文大学图书馆、香港浸会大学图书馆先后找到《吕碧城集》、《晓 珠词》、《观无量寿佛经释论》等重要的有关吕碧城的原始资料。在求学之暇，笔 者在侯杰教授的引领下费尽曲折，找到了吕碧城谢世时所在的佛教寺院——东莲 觉苑，并专程访问了曾经在此受教于吕碧城、已有80多岁高龄的谢忍之女士， 聆听谢女士对吕碧城当年在此活动的珍贵回忆，拜谒了吕碧城的牌位，得悉吕碧 城居所等具体情况。不仅如此，东莲觉苑的倪先生还将吕碧城的《欧美之光》一