和平年代的新英雄叙事——国产公安剧类型化模式化初探.pdfVIP

第一章公安剧溯源与概说 第一章 公安剧溯源与概说 第一节 从古代公案戏到反特片到公安剧 公认的或真正意义上的国产公安剧诞生，是以02世纪07年代末出现的 神《 圣的使命》、玫《瑰香奇案》、刑《警队长》等电视剧为标志的，古代公案戏及十七 年时期的反特片可以看做是公安题材电视剧的渊源，因为它 “以对危及社会公共 安全或百姓个人生命财产安全的刑事犯罪的侦破过程为主要情节”，虽然古代公 案戏里查案的人不叫 “公安人员”，但他们一般都是府衙里的宫吏，“中国古代地 方政权是司法与执法合一的机构，地方官除了收取赋税外，最主要的日常工作， 就是处理民事或刑事的各类法律诉讼”。。他们的工作职责和范围比公安人员的 更广，除了刑事案件，还有民事纠纷。特务片从内容上来说比较接近现在的公安 剧，因为其中进行侦破工作的就是公安人员，只是危及社会公共安全或百姓个人 生命财产安全的刑事犯罪人是特定的人群:特务。 1、元代公案戏 元代是中国历史上第一个完全由非汉族人统领的朝代，为了巩固其统治，元 朝把辖下的人们划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等.“蒙‘古人’，指原居 住于大漠南北的蒙古各部落，包括兀鲁、忙兀、克烈、札刺亦儿、塔塔儿、斡亦 刺等部;色‘目人，主要指回回、畏兀儿、康里、阿速、秃八、唐兀、哈刺鲁、 吐蕃等各族;汉‘人’，是指原在金朝统治下的汉、契丹、女真、渤海、高丽及较 早被征服的四川、云南两省人;南‘人凡，指原居住于南宋境内的各民族人民。”。 可以看出原居于南宋的人民地位比较低，而且四等人在做官、刑罚、禁令、赋役 等方面享有的权利和待遇是不同的。元代法制黑暗，余秋雨在 《中国戏剧文化史 述》这样描述到:“法律除了体现贵贱等级之间的差异，又加入了大量体现种族 间的不平等内容。例如，《元史。刑法志》载:蒙‘古人与汉人斗殴，汉人勿还报， 许诉于有司’。汉人被打时一经还手，便取消诉讼权。一‘命抵一命’的传统法律， 在元代只适用于汉人杀蒙古人，以及汉人、蒙古人各自内部的命案。蒙古人打死 了汉人，只是 断‘罪出征’、征‘烧埋银’而已，更有甚者，连穿着的服饰、居住 房舍之类的生活琐事，元《典章》也给汉人以重重的法律限制，而明确规定 蒙‘ 古人不在禁限’。这样一来，汉族平民就很难在衙门和公堂上获得法律的正当保 护了。他们于是喜欢把公正的法庭、正常的秩序，交付给美好的梦幻。这个美好 乞傅谨。《六案孔目与技术官僚治国》，社会科学论坛，2山X】年第01胡 蕊王钟翰，《中国民族史》，长城文化网。 第一章 公安剧沸源与概说 的梦幻，就是元杂剧。”①元代吏治黑暗，贪官污吏很多，这些官吏贪赃枉法，无 所不为，而权豪势要和豪绅恶棍到处横行，在残酷的阶级压迫和民族压迫下，造 成了很多冤假错案。“在铁木耳大德七年一次就发觉一万八千四百七十三名赃污 官吏，四万五千八百六十五锭赃钞，五千一百七十六件冤狱。有势力的赃官还不 在内”。忍既然很难在衙门和公堂上获得法律的正当保护，在现实生活中无法伸张 正义f那么就通过艺术的方式，用杂剧编写故事来揭露鞭挞黑暗丑恶的现实吧， 因此就有了控诉吏治黑暗的公案戏。 在元代，公案戏的数量非常多，而在这些公案戏中包公断案的戏又占了很大 的分量，例如 灰《阑记》(全名 包《待制智勘灰阑记》)、合《同文字》(全名 包《 待制智赚合同文字》)都是写包拯运用自己的智慧和谋略断案的故事，前者使冤 屈得以昭雪，后者还原告以公道。这两剧中的坏人只是一些贪图钱财而害人的刁 民，而 鲁《斋郎》(全名 包《待制智斩鲁斋郎”中的坏蛋则是有钱有势的权贵人 物，为满足自己的色欲而害得两个家庭妻离子散、家破人亡，在包拯的精心策划 之下，使用计谋才把鲁斋郎绳之以法并斩首，表达了人民对清官、廉正和公道的 渴望，人们不敢直接揭露和抨击元朝的黑暗、不公，就借古喻今，借古讽今，更 有社会意义。如果说 《灰阑记》、合《同文字》表现的仅仅是包公断案的智慧，鲁《 斋郎》则不仅需要智慧谋略，更需要胆识和刚正，需要一颗不畏权贵、主持正义 的良心。其他还有别人断案的公案戏，如 勘《头巾》、魔《合罗》里断案的人就是 六案孔目张鼎，《救孝子贤母不认尸》和 《王场然断杀狗劝夫》里的王愉然。当 然公案戏里因为当时的技术和设备条件所限，对于案件的调查过程主要靠断案人 的个人智慧，很多还需要依靠一些偶然的机缘，如 勘《头巾》里王小二即将处斩， 恰好六案孔目张鼎来衙门办事，听到王小二喊冤，王小二的冤屈才