“好吃”的豆与“好看”的戏 倒着教学《社戏》.docVIP

“好吃”的豆与“好看”的戏 倒着教学《社戏》_语文论文_范文先生网 “好吃”的豆与“好看”的戏 倒着教学《社戏》 　　 　　高殿杰 （江苏省江阴市华西实验学校，214420） 　　 　　摘要：教学《社戏》一课，以文末一句为切入口，以“好吃”的豆和“好看”的戏为主线，从后往前，倒着解读文本。通过资料助读、原因分析、内涵挖掘，让学生明白：豆并不真的那么“好吃”，戏也不真的那么“好看”（而且从来就没有看过“好看”的戏），皆因这里是“乐土”，有一群“好人”，有一堆“好的故事”；豆的“好吃”与戏的“好看”，实乃理想之寄托，表现出作者对人生理想境界的渴望和追求。 　　 　　关键词：得出结论资料助读分析原因 挖掘内涵 　　 　　鲁迅的《社戏》，文末有这样一句：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”这是全文的画龙点睛之笔，是全文的“纲”。所谓“纲举而后目张”，抓住了这句话，就抓住了关键，全文也就比较容易理解了。于是，教学这篇文章，我就尝试以这句话为切入口，提出问题：那夜的“豆”真的那么好吃吗？“戏”真的那么好看吗？目的在于造成悬念，激发学生阅读文本和探究真相的兴趣——从后往前，一步一步推上去。 　　 　　一、得出结论：“豆”不可能真的好吃，“戏”确是真的不好看 　　 　　其一，“豆”不可能真的好吃。 　　 　　关于豆的文字，作者着墨不多，吃豆的当儿也没有说好吃不好吃，只在文本最后说是“好豆”。我们知道，“吃豆”发生在看戏回来的路上——“摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃”，“罗汉豆正旺相，柴火又现成”，于是就偷一点来煮着吃。教学时，可让学生找出相关的文字进行揣摩：一群十多岁的小孩子，没有烧饭烧菜的经验，烹制佐料不齐全，且是在夜里，又疲惫至极，匆匆忙忙的，能把豆煮得有多好吃呢？给学生时间交流讨论，从人的心理体验出发，这时还可引入《芋老人传》和马斯洛的需要层次理论—— 　　 　　清代周容的《芋老人传》写的是这么一个故事：一穷困书生在又饥又冷时吃了芋老人的芋头，觉得很香甜；后做了宰相，再吃芋头，却感觉不到好吃了。芋老人解释说，从前做书生从郡城出来，走了几十里路，被雨淋透了，又饿又冷，吃东西是不会挑剔的。现在做了宰相，天天吃的是精美的食物，哪里还吃得出芋头的甘甜呢？ 　　 　　美国心理学家马斯洛于1943年提出的一种关于人的需要结构的理论——需要层次理论，该理论基于两个基本假设：一是人主要是受满足某种需要的欲望所驱使的需求动物，人类的需要是无止境的，当个人满足一种需求之后，就会产生另一种需求。二是人类所追求的需要具有普遍性，这些需要有层次之分。由此，马斯洛把人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要。其中，生理需要是维持人类自身生存的基本需要，是人类最原始、最基本的需要，如衣、食、住、行、性的需要。马斯洛认为，上述五个层次需要是按次序逐级上升的。当下一级需要获得满足之后，追求上一级的需要就成为行动的动力了。 　　 　　然后，进一步追问：是不是因为饥不择食？ 　　 　　此时便可以明确：豆不可能真的好吃。但问题是：鲁迅是否停留在这生理的最低层次上才说豆的好吃呢？这里大有可疑，且再看“戏”。 　　 　　其二，“戏”确是真的不好看。 　　 　　“看戏”这一部分内容是全文的主体，学生很容易找到相应的描写文字——到演戏的赵庄时已晚，一去就见铁头老生“背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗”，“却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱”。“其时台下已经不很有人”，看戏的除了小孩子，就是“本村和邻村的闲汉”，还有“专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的土财主的家眷”。“然而他们也不在乎看戏”，“我”最愿意看的“蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精”却不见出来，“套了黄布衣跳老虎”的也没有。许多时间过去，“小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生”，“我有些疲倦了”，“年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话”，“双喜他们却就破口喃喃的骂”。“我”想喝豆浆，却没有；“我”最怕的“老旦终于出台了，当初还只是踱来踱去的唱，后来竞在中间的一把交椅上坐下了”。大家都不耐烦，双喜说走，“大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了”。 　　 　　这里，有对“戏”的正面描写，也有侧面烘托，写“我”和小伙伴们对“戏”的不好看的种种反应，最后是中途退场。可见，“戏”确是真的不好看。然而，看戏的热情却很高涨，一波三折。先是“在早上就叫不到船”，“怕外祖母要担心”，“又不准和别人一同去”，“这一天我不钓虾，东西也少吃”。后来，事情终于有了转机，八叔的航船回来了，小伙伴