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休闲体育教育理论构建分析 【摘要】现代体育教育的发展将提高学生的身体素质作为重要的目 标，时代的进步与人们对体育教育认识水平的提高都显示了对人主义的关 怀，近年来休闲体育教育的理论成为体育教育的重耍构成理论，而休闲体 育教育理论的完善则需要从学科结构的完善、专项研究的开展与宣传力度 的提升来不断予以完善，通过构建完善的休闲体育理论能够进一步提升休 闲体育的社会地位，时间全我国社会服务体系的重要举措。本文将从休闲 体育的理论基础着手，对推动休闲体育教育发展的举措展开相关论述。 【关键词】休闲体育；教育；理论；教学 一、休闲体育教育的理论基础论述 （一）传统的体育教育休闲思想基础分析 1、我国传统休闲体育思想的传承 在我国休闲体育中，保健养生类的休闲活动是重要构成部分，其中以 孔子的体育养身最为典型。孔子曾说过：“君子无所争，必也射乎。揖让 而升，下而饮，其争也君子。”而我们能够从这段话中看出孔子在体育养 生方血的观点，即孔子认为体育对人的价值主要体现在增强体质锻炼、陶 冶情操方面，体育是有助于身心健康发展的重要方式，而不是争强好胜的 工具。通过参与体育活动锻炼身体的过程屮，孔子的建议是动静相结合， 注意到体育锻炼过而不及的特点。事实上，孔子在体育方面的涉略也十分 广泛，除了六艺，对各种狩猎、游泳与垂钓等都有极高的兴趣。除了孔子 的体育养牛之外，道家也潜藏着休闲体育的教育思想，它是将人与自然之 间的关系融入到了体育教育思想当中，认为自然是高于所有的存在，是万 物存在的一个基本条件，而人就是作为其中的一个小系统而存在的，也应 当顺应自然发展，所以在一定程度上，道家所倡导的自然主义式“天人合 一”理念实际上更加重视的是对人在自然层面的个性的发掘，强调人应当 事先身体与心理的协调、客观牛命存在与内在精神思想的有效契合，也就 是说，休闲体育要要将追求人格的完美化作为重要的发展目标，并且将融 入到身体锻炼当中，这就形成了我国传统文化中独特的、以内在修炼为核 心的自然化休闲体育养生观念。当代的于光远先生曾在其“玩学论”中强 调了研究休闲的重要价值，更是指出了 “万是人生的根本需耍z—”。 2、西方传统休闲体育思想的演进 在亚里士多徳时代，所谓的休闲就是所有事物共同围绕的一切事物的 核心，并且在Z后西方传统文化的发展中，“休闲”更是成为了哲学与科 学诞生发展的基础性条件，共同构成了我国西方的传统文化。但是1899 年，美国学者凡勃伦在其发表的《有闲阶级论》屮指出，高速发展的近现 代工业文明，虽然在一方面有效的提高了生产效率、创造了更多的物质财 富、余留出了更多的闲暇时间，使人们能够有更加充裕的时间去追求精神 满足，另一方團社会的现代化也在一定程度上对人们生活的丰富性产生了 抑制，使得人们出现了不同于以往的??化。因此立足于对人本真的恢复和 对休闲价值的重新定义，人们开始对传统信仰和现代化文明的发展进行更 深层次的思考与反省。瑞典的哲学家皮珀曾在《休闲：文化的基础》中详 细描述了休闲具有的三个层面的特点：首先，休闲是以一种精神形态存在 的，是对人们宁静平和的一种心理状态的描述；其次，休闲是一种能力与 机会，体现在行为主体要将自己投入到创造的整个过程中；最后，休闲属 于上帝对人们的一种馈赠。皮珀对休闲的观点给我们的启示就是人获得了 休闲并不是具有了掌控整个世界的能力，而是我们能够从这种平和的心态 中充分感受生命的快爪，它在引领人们追寻生命的意义。杰弗瑞?q戈比提 出休闲是人们从物质牛活与文化生活环境的压力中解脱出来所获得的一 种相对自由的生活状态，个体通过这种方式实现对个人倾向的追求，为信 仰创造了良好的条件，杰弗瑞?q戈比的这一观点不仅体现了内在心理的动 机，还实现了一定的突破。 （-）时代进步形势下，休闲体育发展的社会基础 1、物质财富的丰富化推动了休闲体育的普及 人们生活中休闲体育所占的比重是由物质财富的丰富程度所决定的。 我国在改革开放Z前的人均收入仅为300-400元，恩格尔系数更好是高达 60%,在这样一种条件下，人们享受所谓的休闲体育是无从谈起的；而当 前我国城市居民的人均收入却达到了 7000元，那些沿海地区相对发达的 地区人均收入更是达到了 9000元，整体的恩格尔系数保持在了 40%,从整 体上看已经到了总体小康的水平。用马斯洛的需求层次理论对人们不同层 次的需求进行分析，则当人们相对低层次的需求得到了基本的满足时，人 们就会开始追求更高层次的需求，因此在我国人民生活基本上达到小康水 平的基础上，人们开始追求更高层次的精神需求。物质生活条件的改善提 高了交通的便利性、丰富了体育设施与休闲体育内容，同时也为人们提供 了更加舒适的休闲体育环境，人们经济水平的提高也使得人们有更多的时 间、精力与机会去体验休闲体育式的牛活，可以说我国