华师大版高中历史第二分册（试验本）文献与考古中的夏文化.pptVIP

文献与考古中的夏文化 天下为家 天下为公 文献与考古中的夏文化 (1)从“公天下”到“家天下” (2)二里头文化与夏史探究：二里头遗址 原始社会发展的状况； 1、新石器前期：姜寨遗址（母系氏族社会） 2、新石器后期：满天星斗般的遗址（父系氏族社会） 传说人物（炎帝、黄帝、尧、舜、禹） 文献中的夏文化 ①“家天下”取代“公天下” ②第一个王朝,“王位世袭制”取代“禅让制” ③国家基本特征：文武官职、军队、监狱刑法等 考古中的夏文化 最吻合的遗址： 社会情况 二里头文化遗址 政治 经济 ① 、宫殿建筑：反映 社会分化、统治者。 ② 、玉器、礼器、祭器：反映社会等级、祭祀文化。 ① 农业为主、农具、家畜。 ② 青铜时代、青铜器。 有鬲氏 有仍氏 有扈氏 商 九 夷 如何研究夏文化的历史？ 释读文献 复原 合理推理 理论 考古 文献与考古的对照印证 …… 文献与考古中的夏文化 研究方法 “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。……货恶其弃于地也,不必藏于己；……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户不闭,是为大同。” -----《礼记·礼运》 ……今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子．货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……故谋用是作，而兵由此起。……著有过，刑仁讲让，示民有常。 ……是谓小康。 ——《礼记·礼运》 文献选读，反应了哪些历史信息？ 帝禹立……而后举益，任之政。……及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。……於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 -----《史记·夏本纪》 问题：材料反应了哪些历史信息？ 帝舜荐禹於天，为嗣。十七年而帝舜崩……禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 司马迁《史记?夏本纪》 有扈氏不服，启伐之，大战於甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰： “嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，……今予维共行天之罚。 ------《史记·夏本纪》 问题：从文献记载来看，夏朝已经具备了国家的哪些特征？ 夏后氏百官。 ——《礼记·明堂位》 夏有乱政，而作《禹刑》。 ——《左传·昭公六年》 思考：我国古代有很多文献都记载了关于夏朝的历史，这些记载你认为可信吗？ 我国古文献中有关夏代的传说，并非都是杜撰的，他们很可能是从前的学者根据世代口传资料整理而成。期中包含着不少真实信息，是一笔宝贵的财富。文献毕竟是后人所作，有情感等因素的制约。 第一手资料与第二手资料的价值与辨别 第一手资料就是原来的或该事件(或活动)的首次记录，是事件的实际目击者或参与者所经历的。 第二手资料是至少一次以上被援引的关于该事件的叙述。 史学方法介绍（2） 历史研究最好要掌握第一手资料，这是历史研究的基本原则。第二资料应作为背景知识、观点或熟悉该领域的方法来看待。 如何判别资料是第一手的，还是第二手的? ?一从资料来源：这些材料真实、可靠吗?它们是如何得来的?由谁记录的?材料的时间、地点与实际相符吗? 二从材料内容本身的价值，?材料的意义和可信度问题 如何从考古遗存来研究古代历史？ 所处的时期（14C）； 工具的使用可推知当时人们的生产力发展水平，生产和生活情况。 食物 衣着、件饰 居住情况 社会组成关系 农业 畜牧业 手工业 商品交换 …… 文献与考古中的夏文化 研究方法 二里头宫殿基址 殿位于遗址中部，为整体略呈方形的夯土基址。东西长108米，南北宽100米，高0.8米。 二里头“宫殿”复原图 夏的考古发现 偃师二里头文化 宫殿 宫殿建筑的出现说明了什么？ 图为1987年在二里头遗址出土的三足铜鼎（10月19日摄）。这是我国目前发现年代最早的青铜鼎器，被誉为“华夏第一鼎”。 相传：“禹铸九鼎” 鼎原为食器，后成为里礼器，是国家权力的象征。 二里头玉璋 二里头文化时期出土玉器有：珪、琮、板、刀、戈、钺等。 兽面纹铜牌 可能是用于宫廷舞宴的饰物；又是百官身份的标志 镶嵌十字纹方钺 “礼义以为纪” 大量礼器的出土表明 礼制已成为当时重要的制度。 中国最早的青铜器：二里头青铜爵，（夏代），1980年河南省偃师县二里头出土，现藏中