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关于教育与文化的断想 林泽龙 1民族文化与民族精神 民族文化是民族精神的载体，而民族精神则是民族文化的灵魂。如果一个民族的文化和精神消 广了，即使其国家还暂时存在，但这个国家和民族已名存实亡了；而如果一个国家虽然暂时灭亡了， 但只耍其民族文化的血脉依III在流淌，其民族精神仍然在支撑着民族的心灵，那么这个民族就还有 复兴的希望。这就是亡国不能亡魂、亡魂必然亡国的道理。在教育领域，民族文化是教育内容的主 体，而民族精神则是教育的主心骨。教育是传承和传播民族文化、弘扬民族精神的主渠道，是维系 和捍卫民族文化特质的主阵地。因此说，教育的改革发展关系到国家和民族的兴衰存亡。 2文化强国与教育强国 党中央关于文化体制改革的决定确定了中国由文明古国、文化大国走向文化强国的战略目标。 此前，国家教育改革发展规划纲要也提出了加快从教育大国向教育强国、从人力资源大国向人力资 源强国边进的战略目标。这两大战略目标交相辉映，标志着我国已从着重建设经济强国的“硕实力” 发展到同时重视建设教育强国和文化强国的“软实力”，从而使“硬实力”与“软实力”相得益 彰、相互促进，共同提升屮国的综合国力。文化和教育的双翅必将有力地促进经济社会科学发展、 和谐发展，带动中华民族腾飞，实现中华民族的伟大复兴。 3学校校园与精神家园 我们的教育工作者不知是否思考过这样一个带使命感的严肃问题:学校不应当仅仅是学生从事 学习的校园，同时也应当是我们民族的精神家园。其实，从某种角度來说，教育就是文化的传承、 传播与普及，用人类文化和民族精神化育人。因此，教师不应当仅仅是传道、授业、解惑的师长， 而且应当是儿童和青少年心灵的挚友、精神的导师，引导儿童和青少年弄清“我是谁”、“我从哪 里来”、“我到哪里去”等文化归屈、文化认同、文化追求的问题。这是学校职能和教育价值的升 华。 4文化与教化 在汉语屮，“文化” 一词实在是绝妙之至——“文”指内容，“化”指过程，整合在一起，就 是以“文”“化”人——“以文”是手段，“化人”是目的。同样，“教化”一词亦妙不 可言——“以教”是手段，“化人”是目的。无论是文化还是教化，妙就妙在一个“化” 字：通过“文” “教”，通过自“上”而“下”的劝化，使人产生由外至内、由局部至整休、由不 自觉到自觉的感化。教师和家长的教不应当是灌、训、逼、压，而应当是春风化南、潜移默化、出 神入化。文化对教育的启迪归结为一个字，就是“化”。 5奠基与铸魂 保障和改善民生是屮国共产党执政的基点，也是社会建设发展的重点。民生涉及面甚广：惠农 乃民生之首，教育乃民生之基，就业乃民生之本，就医乃民生之急，社保乃民生之盾，而文化乃民 生之魂。教育与文化结合在一起，做的就是奠基铸魂的工作。忽视教育乃无“基”Z谈，忽视文化乃 无“魂之眾。一旦“基”毁“魂”亡，别说民生，恐离亡国灭族之FI不远矣！ 6教书匠与文化传人 将教育工作作为谋生手段、作为一项职业、一项事业、一项历史使命，其境界迥异：作为谋生 手段者，是为教书匠；作为一项职业者，是为教书先生；作为一项事业者，是为教书育人的教师； 而当我们将自己所从事的工作视为传承、传递、传播民族文化和民族精神的历史使命吋，我们便使 自己升华到最高境界——传递民族文化火种的普罗米修斯，传承民族精神的文化传人，传播人类文 明的文化使者。一一这才真正称得上是“太阳底下最光辉的职业”啊！ 7文（艺）德与师德 党和国家要求文化工作者必须加强自身修养，做道德品行和人格操守的示范者。其实，社会对 师徳的期待和要求比文徳、艺徳更高。因为不少文化工作者并不与其工作的对彖直接接触，而教师 却是与学生朝夕相处；文化工作者（即使是偶像）对儿童和青少年的影响往往只是一时的，而教师 对他们的影响却往往是深远的甚至是终身的；文化工作者对孩子的影响主要表现在兴趣爱好和今后 的发展方向上，I佃教师对孩子的影响却是全方位的，尤其是为人处世、行为习惯、情感意志等根本 方面。因此，教师应当是各行各业中职业道德最高尚的。这就是“德高为师、身止为范”的道理。 8教育自觉与文化自觉 一个民族的觉醒，首先是文化的觉醒；而一个民族的文化口觉，则源于教育口觉。这种教育口 觉主要表现为对教育在社会进步屮重要地位和作用的深刻认识，对教育规律的正确把握，对教育改 革发展历史责任的主动担当，对教育传承民族文化、铸造民族灵魂的历史使命的自觉承担。这种教 育口觉既影响一个国家、一个政党对改革和发展教育的战略决策，也决定了我们从事教育工作立足 点的高度和视野的广度，决定了我们教育人生的精神境界和教育工作的实际效果。 9学习借鉴与文化自信 近些年来，西方文化倚仗其强大的经济后盾，借助英语、网络、犬片、洋节、教育（留学）等 载体，正无孔不入地渗入我们的教育领域乃至口常生活。我们在学习借鉴西方先进文化、享受