语文人教版八年级上册湖心亭看雪辅助阅读资料.docVIP

《湖心亭看雪》阅读辅助材料： 张岱：明末清初文学家。号陶庵。出身仕宦世家，高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元汴，隆庆五年(1571)状元及第,官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。出身书香门第，家学渊源。先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。少时爱繁华，好山水，晓音乐。他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《 西湖梦寻》书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。 蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。 ——《 自为墓志铭》 鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。 ——《陶庵梦忆序》 《陶庵梦忆》这部散文集，是明末清初风霜雨雪的产物，是中国梦文化的艺术结晶，是国破家亡后的一曲曲悲哀的挽歌。没有希望，没有奢求，没有期待，惟有哀怨，惟有梦忆。以梦忆为解脱，将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》的艺术真谛。 “余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。” 余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。——《西湖梦寻 自序》 月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。 ——《西湖七月半》 西湖七月半 张岱 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人（2）。看七月半之人，以五类看之（3）：其一，楼船箫鼓（4），峨冠盛筵（5），灯火优傒（6），声光相乱，名为看月而实不见月者，看之（7）。其一，亦船亦楼，名娃闺秀（8），携及童娈（9），笑啼杂之，环坐露台（10），左右盼望（11），身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱（12），弱管轻丝（13），竹肉相发（14），亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车（15），不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五（16），跻入人丛（17），昭庆、 断桥（18），嚣呼嘈杂（19），装假醉，唱无腔曲（20），月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌（21），净几暖炉，茶铛旋煮（22），素瓷静递（23），好友佳人，邀月同坐，或匿影树下（24），或逃嚣里湖（25），看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者（26），看之。 　　杭人游湖（27），巳出酉归（28），避月如仇。是夕好名（29），逐队争出，多犒门军酒钱（30）。轿夫擎燎（31），列俟岸上（32）。一入舟，速舟子急放断桥（33），赶入胜会。以故二鼓以前（34），人声鼓吹（35），如沸如撼（36），如魇如呓（37），如聋如哑（38）。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙（39），舟触舟，肩摩肩（40），面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去（41）。轿夫叫船上人，怖以关门（42），灯笼火把如列星（43），一一族拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 　　吾辈始舣舟近岸（44），断桥石磴始凉（45），席其上（46），呼客纵饮（47）。此时月如镜新磨（48），山复整妆，湖复颒面（49），向之浅斟低唱者出（50），匿影树下者亦出。吾辈往通声气（51），拉与同坐。韵友来（52），名妓至，杯箸安（53），竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中（54），香气拍人（55），清梦甚惬（56） （1）西湖：即今杭州西湖。七月半： 农历七月十五，又称中元节。 （2）“止可看”