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关于汉族民俗习惯的调查报告 汉族是世界上最大的一个古老民族,由于其历史悠久,文化发达, 所以风土人情多姿多彩,丰富异常。 【尚农务本】 汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的 百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。从远古起，汉族就视农业为 木业。早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。他说：“仓 禀之所以实者，耕农之本务也。”《韩非子?诡使篇》。在尚农思想的 影响下，汉族社会形成了 “男耕而食，妇织而衣”《商君书?画策篇》。 “男耕女织”可说是一幅典型的汉族社会风土人情画。只是到了现代, 特别是解放后才有了较大的变化。 二十四节气是汉族农历特有的重要部分，它的形成和创立与汉 族古代劳动人民的农业生产习俗密切相关。随着一年四季气候的变 换，农事和农活的内容也随着变化。二十四节气名称本身的含义，都 明显地反映了这一点。至今汉族农民仍习惯按节气进行农事，安排农 活。 与尚农风俗相关的是汉族对土地神的崇拜。《白虎通义》云：“地 载万物者，释地所以得神之由也。” 土地神崇拜的形式是“社祀”，土 地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。《礼记?郊特牲》云: “壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。”发展到后来， 汉族社会层层都有社祭。民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地 庙儿乎到处可见。 【尊祖敬老】 尊祖敬老是汉族的千古遗风。尊祖即是对祖先的崇拜。商代时即 信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而 崇拜祖先神是更为重要的传统。汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远 祖和血缘关系密切的近祖。 崇祖习俗直到近、现代。民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有 时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历 代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保 佑。汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。 与尊祖习俗相关，在封建宗法制的长期影响下，汉族喜聚族而 居，定期纂修宗谱。由于聚族而居，汉族自古多三世同堂，及至五世 同堂，有的累世同居长达几百年，真是“长幼济济，风礼著闻”。这种 世代同居共财的宗族，俗称“义居或“义门二明代时浙江省浦江县郑 氏甚至九世同居，明太祖就曾诏旨特敕建造郑义门给予旌表。如今家 庭形式虽趋向小型，但三代同堂的家庭乃较普遍。 从尊祖延伸而来的敬老习俗在汉族中根深蒂固。《诗经?大雅?既 醉》云：“孝不匮，永赐尔类。：，意即孝子敬老的孝意无穷无尽，势必 经常感化影响整个家庭，乃至整个民族。汉族民间敬老习俗，相沿至 今，是值得发扬光大的优良传统。 【姓氏及名字】 最初，汉族的姓、氏是有区别的。原始的姓是母系氏族公社的族 号「姓，字就是由“女，和“生，，字合成。许多古姓都有“女，，旁，如姜、 姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各 地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。后来，姓和氏 就没有多少差别了。 姓氏的来源，大致有以下几种情况： 以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等； 以职业和技艺为姓，如做陶器的姓“陶”，管仓库的姓“仓”，做买卖 的姓“贾，； 以祖先的名字、爵位为姓，如孟孙、叔孙、王孙、公孙等； 以封国、封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等； 以原始崇拜物为姓，如马、牛、羊、龙等； 以居住地方的特征为姓，如东郭、西门、杨、柳，李等； 以数字为姓，如伍、陆、万等。 此外还有些复姓如长孙、贺兰、呼延，则是由少数民族语咅译而成。 宋朝人编写的《百家姓》内收入单姓共408个，复姓共76个。近代岀 版的《中国人名大辞典》，已收入单复姓共4129个。常用姓氏不过200 个左右，最常见的单姓只有100个，而以李、王、张、文U、陈、杨、 赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、伍、郭、马为姓的人已 占全国人口一半以上。 中国古人的姓名比现代人耍复杂些，大体有姓、名、字、号四项。 名是婴儿出生后由父亲取的。字是男子二十岁成年举行冠礼，女子十 五岁举行笄礼时取的，是人的正式称谓。号，是有一定名望和文化的 人，为表示自己的思想志趣而取的。如陶潜，号五柳先生；欧阳修， 号醉翁，晚年又号六一居士；陆游，号放翁。 现代人命名没有古代人那么讲究，除少数人有字、号外，普通人 一般只有一个名字，并且多为一字或两字。名反映了汉族文化特征 和心理特征。如有的用“富、贵、财、禄”等字，希望发家致富；有的 用“康、健、松、寿等字，希望健康长寿；有的用“栋、杰、俊、才^ 等字，希望发达成材。男子用动物命名时，多用“鹏、龙、虎、豹”， 象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名则用“松、槐、桐、柏”等字，象 征雄伟挺拔、富有生命力；女子相应用“凤、莺、鸾、燕”等字和“兰、 菊、梅、杏，，等字，希望貌美、温柔、贤惠。 【称呼习俗】 在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心