人类学概论第一章+人类学要义.ppt

* （三）考古人类学的新方向 20世纪60年代以后： 对“现存社会”进行考古研的分支学科——民族考古学， 运用考古学的方法和技术，并结合民族志研究对前工业社会的物质遗存进行研究，进而理解该社会的文化和行为 70年代以后：美英等国出现“行为考古学”、“后过程考古学”等新思想和新流派 80年代以来：“族群考古学” * 四、语言人类学 （一）语言人类学及其发端 语言人类学认为： 语言既是一种社会工具又是一种文化实践，它是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科 * 克洛德·列维-斯特劳斯在语言学理论，尤其是雅格布逊音位学理论的影响下，提出结构人类学的理论 人类学家格尔兹关于社会文化的阐释亦有助于语言学者思考理解语境和意义 今日语言人类学肇始于美国印第安人的语言和文化研究 * 语言人类学家与语言学家不同： 他们的技术性语言分析只是达到一个目的的手段，以此作为数据和根据，从中推导出进一步的人类学问题 人类学家在“语言与文化”这样的题目下研究诸如世界观之间的关系、语法类型与语义场、话语对社会化和人际关系的影响，以及语言与社区的互动 语言人类学有别于探讨语言内部结构的语言学研究，它侧重把语言纳入更广阔的社会文化视野中考 * （二）话语分析和交际民族志 话语分析关注社会文化知识和语法之间的关系，其重点是会话推理（conversational inferences），而会话推理则有赖于对语境的解释。 * 话语/交际民族志是人类学家研究语言现象时所运用的重要方法之一。 交际民族志学者认为，特定的文化模式决定谈话的内容和形式，因而该领域注重分析语言在社会文化联系中的使用问题 * 五、文化人类学、社会人类学或民族学 （一）文化人类学及其相关称谓 美国学者霍尔姆斯于1901年在《美国国立博物馆的报告》中首次提出文化人类学这一术语 旨在强调人类学中研究人类文化的部分，指代研究与人的生物特性相区别的人类社会及其文化的一门学科 它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想与行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性和差异  * 进化理论（分为古典进化论和新进化论两种） 传播理论 功能理论 文化与人格理论 结构理论 文化唯物论 象征理论 解释理论 实践理论 反思人类学 * 文化人类学的研究一般通过田野工作和撰写民族志的方法获得资料与结论。 田野民族志研究在不同国家有不同的学术传统。 * （二）文化人类学知识积累的意义 传统上，人类学家要到一个特定的、较小的族群中间住下来，考察其社会文化的方方面面，诸如生计与经济行为、政治、信仰、宗教、习俗等，经过他（她）的组织、描写、转述和分析，提供一个“族群图景” 这一工作成果构成了比较民族志（comparative ethnography）研究的基础。 * 区域民族学/人类学意义上的资料收集还扩展到历史文献、考古发掘等跨学科的知识，目的是为了重建某一个过去到现在的社会文化体系 * 文化人类学不断积累的重要知识内涵中，无论从人本的出发点，还是从不同地理区域的族群生活方式的理解考虑，人类学都处在探索世界各地人类未来发展的基础理念的重心之中。 它的一些理念与原则可以构成一种潜在的知识储备，提高每一个人的文化素养，建议人性与文化未来转换的方向，随时发挥对人类社会有益的作用；这门知识可以使每一个社会成员增强文化学习与理解的自信力，提供不同民族之间的友好交往之道； * 人类学具备的认识人、族群、文化与社会的理论，如人性转换与文化传递、伦理观念、文化唯物论、文化相对主义、文化进化、交换理论、仪式与信仰、象征系统、情感与意义、整体论与文化区域观察等决定了这门学科的独立性与价值，它的基本原则至今没有发生根本的改变。 * 六、人类学与社会学 人类学从发生期就包含了对人类两大基本特性即生物性和文化性的整体性探讨，人性之模塑与（他者）文化的关注是其研究重点。在此基础上衍生出四大分支，包括： 体质/生物人类学 考古人类学 语言人类学和社会 文化人类学/民族学 在一定意义上说，社会学不包括前三项 * 在社会关系、组织和行为方面的兴趣一直为社会学和人类学所共同分享，所称“姊妹”学科的寓意也主要由此而来。 它们传统研究的社会类别不同： 前者强调对国家的研究； 后者侧重非国家社会 * 在收集资料的方法上的差别 ： 社会学家： 倾向于使用问卷和发现其他可测定的资料 样本分析和统计技术 人类学： 田野参与观察方法 定性分析与诠释 * 关于人性与文化的研究与应用课题中，特别是那些涉及体质、医学、公共卫生、人性与人类行为、文化生态系统等的研讨中： 人类学和社会学： 面对相同的社会问题， 研究的出发点也不尽相同 * 第一章 人类