第四章中国传统史学理论及近代的转型.pptVIP

西方社会科学在19世纪末期才明显地影响中国的文化结构，这与甲午战争的中国惨败很有关系。严复翻译而成《天演论》等书，是一个重要的转机，从此西方学术理论、思想文化以更强劲的声势影响了中国社会，外国史地知识也比前一阶段更广泛地传播于中国。甲午战后，中国学者普遍开始对日本予以关注、考察和学习，西方的史学理论最先是从日本获得。梁启超在戊戌变法失败后流亡日本，得以阅读日本学者浮田和民按照西方史学理论撰写的《史学通论》，遂综合发挥，于1902年发表高倡“史界革命”的《新史学》，影响广大，这是史学近代转型的号角。这一年，旅日学者汪荣宝编译了《史学概论》一书，邓实在刊物上连载《史学通论》，陈黻宸发表《独史》一文，皆批判中国传统史学的缺陷，要求转变史学观念。因此，20世纪初中国史学的转型乃大势所趋、无法遏止。 20世纪20年代之后，翻译西方史学理论著述及中国学者撰写此类著述，都渐渐形成高潮。（美）鲁滨逊《新史学》、（法）朗格瓦诺、瑟诺博思《史学原论》、（法）施亨利《历史之科学与哲学》、曹佐熙《史学通论》、梁启超《中国历史研究法》、李大钊《史学要论》、杨鸿烈《史学通论》等等，皆问世并且广泛流行，传统的史学观念和史学方法已经退居次要地位，历史观念与史学理论的近代化转型基本实现。 2、梁启超与中国“新史学” ???? 梁启超（1873－1929）， 字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等。广东新会人。我国著名的政治家和著名学者，梁启超12岁中秀才，17岁中举， 次年访康有为，为其折服，遂从学康三年，自称“生平知有学自兹始”。戊戌政变后，出亡日本，广读西书。 1912年回国，1918-1920年旅欧，回国后不遗余力地从事讲学和著述，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。1922年起在清华学校兼课， 1925年应聘任清华国学研究院导师，指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国 史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等。这期间著有《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中国文化史》等。主要著作收入《饮冰室文集》。1927年，离开清华研究院。1929年病逝。 目录页 梁启超的“新史学”1902年，梁启超发表《新史学》。除了呼吁“史界革命”、倡导“新史学”外，还有两个最大的特点：以进化史观为指导阐释历史撰述的性质和目的；激烈抨击中国传统史学。 梁启超指出，“历史者，叙述人类进化之现象而求得其公理公例者也。”把史学研究认定为寻求人类进化发展的过程并求得其公理公例，这样明确 的认识在中国史学发展史上还是第一次。他特别强调指出：“夫所以必求其公理公例者，非欲以为理论之美观而已，将以施诸实用焉，将以贻诸来者焉。历史者，以 过去之进化，导未来之进化者也。”运用进化论看待客观的历史、解释撰述的历史，遂认定史学的发展对历史的发展的重要作用，将史学与 现实紧密地结合起来。????对于传统中国史学，梁启超认为：“兹学之发达，两千年于兹矣。然而陈陈相因，一丘之貉，未闻有能为史界辟一新天地，而令兹学之功德普及于国民者，何 也？吾推其病源，有四端焉。”这四端是，“一曰知有朝廷而不知有国家”，“二曰知有个人而不知有群体”，“三曰知有陈迹而不知有今务”，“四曰知有事实而 不知有理想”。他进而认为“缘此四蔽，复生二病”：一是“能铺叙而不能别裁”，二是“能因袭而不能创作”。“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已”，是相 斫书、墓志铭、蜡人院的偶像。（梁启超：《新史学》） 梁启超“新史学”之“三变”自1901－1902年起，到他晚年，他的新史学主张，至少经过了三次大变革。1、1901－1905年，他一心向慕西学，立意以流行的民族中心史学为师，特征是服膺进化史观，主张史家应以记述人群进化与竞争并阐明优胜劣败之理为研究主题，进而刺激爱国情操。2、1912年，自日本归国以后，其新史学义例乃一变而求中西结合，既看重寻求因果关系的新职能，亦肯定“据事直书，其义自见”的旧“正轨”。3、自1920年起，其重要著作多爱以新眼光看旧学问，并图赋以新生命。在胡适重方法论的影响下，也开始重视方法学。这时他以前提倡的“史界革命”转换为“史之改造”。 3、王国维的“古史新证” ?王国维（1877—1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学、哲学家。 1901年赴日