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第二讲 古今显学——易学源流 一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 三、易学的成熟阶段——宋元明清 四、易学的新发展——20世纪以来 五、近二十年来《周易》热述评 ●两派：象数学派、义理学派 朱伯崑先生《易学哲学史》： “《易传》有两套语言：一是关于占筮的语言，一是关于哲学的语言。” “从易学史上看，对《易传》的解释也存在两种倾向。一种是偏向从筮法的角度解释其中的哲学问题……后来被称为象数学派。另一种是偏重从哲理角度解释其中的筮法问题。” 第二讲 古今显学——易学源流 一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 三、易学的成熟阶段——宋元明清 四、易学的新发展——20世纪以来 五、近二十年来《周易》热述评 ●两派：象数学派、义理学派 ●六宗：占卜、禨祥、造化（象数派） 老庄、儒理、史事 （义理派） ●十宗：医药、丹道、堪舆、星相 象数三宗：汉儒的卜筮 京房、焦延寿的禨祥 陈抟、邵雍的图书 义理三宗：王弼的“说以老庄” 胡瑗、程颐的“阐明儒理” 李光、杨万里的“参证史事” 东汉魏伯阳《周易参同契》 司马光的《潜虚》、周敦颐的《太极图说》、程颐的《易传》，以至于朱熹的《易本义》 《四库全书总目提要》 第二讲 古今显学——易学源流 一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 三、易学的成熟阶段——宋元明清 四、易学的新发展——20世纪以来 五、近二十年来《周易》热述评 春秋：象数易、义理易的奠基 ↓ 秦汉：象数易的盛行 ↓ 魏晋隋唐：义理易勃兴 ↓ 宋元：象数易、义理易并立 ↓ 明清：象数易、义理易合流 ↓ 近代以来：科学易的兴起 ↓ 当代：科学易、义理易占主流 第二讲 古今显学——易学源流 一、易学的奠基阶段——先秦 ○中国古代易学研究肇端于先秦时期。 ○最早出现《周易》这一书名的古籍是《左传》。 《左传》庄公二十二年（BC672年）：“周史有以《周易》见陈侯者。” 《左传》昭公三年：“晋侯使韩宣子来聘……观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣！’” ○春秋人基本上是从占筮的角度来利用《周易》，将它作为一本卜筮之书看待。 ○战国时《周易》一书流传渐广，仍然将其作为占筮的工具。 ○占筮的三种方法： 一是讲变卦；二是以卦爻辞占；三是以卦象占。 第二讲 古今显学——易学源流 一、易学的奠基阶段——先秦 ○先秦时期既是象数易学的产生时期，又是义理易学的开创时期。 子产说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？” ○孔子的易学思想正代表了易学思想义理化和研究哲理化的标志。 孔子对《周易》的态度是“不占”，治易的方法是“观其德义”，学易的目的是“无大过”。 第二讲 古今显学——易学源流 一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 ○《周易》因被视为卜筮之书而逃脱“秦火”的厄运。 “天下但有易卜，未有它书。” 相传孔子万年喜爱《周易》，并其撰写了《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦传》、《文言传》等。 ○西汉中叶《周易》推到儒家经典之首，促成了汉代“易学”的勃兴，成为一代显学。 ○据班固《汉书·艺文志》，汉代易学共有十三家，著名的有： 施仇易 孟喜易（虞翻为之作章句） 梁丘贺易（以上三者皆列为学官） 京房易（东汉郑玄作注） 第二讲 古今显学——易学源流 一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 ○所谓易学象数学派（又称又称象数派、象数易学），就是通过《周易》的卦象和有关数字解释《周易》的学派。 ○象数易学的主要内容 1、卦象都象征什么。 他们让坎、离、震、兑四卦象征冬夏春秋四季的气候，让其他六十卦每卦象征六又八十分之七天中的气候状况。六十卦象征的天数之和，就是全年365又四分之一天，从而构成所谓“卦气说”。 卦气说主要用来探测政治状况的好坏。 八卦 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 事物 天 地 雷 风 水 火 山 泽 群族 马 牛 龙 鸡 豕 雉 狗 羊 人体 首 腹 足 股 耳 目 手 口 亲族 父 母 长男 长女 次男 次女 幼男 幼女 第二讲 古今显学——易学源流 一、易学的奠基阶段——先秦 二、易学的形成阶段——汉唐 ○所谓易学象数学派（又称又称象数派、象数易学），就是通过《周易》的卦象和有关数字解释《周易》的学派。 ○象数易学的主要内容 1、卦象都象征什