城市化进程中民族文化的传承与发展_以广西壮族民歌为例.docxVIP

黑龙江民族丛刊（双月刊) 2016年第3期（总第152期) 民族学与人类学 黑龙江民族丛刊（双月刊) 2016年第3期（总第152期) 民族学与人类学 ? ? 132 ? 城市化进程中民族文化的传承与发展 —以广西壮族民歌为例 黄 玲 (广西师范学院，南宁530023) 摘 要:随着我国强力实施新型城镇化发展战略,广西壮族地区的城市化率较前有显著提升，部分壮族 群众也因此完成了由村民向市民身份的转换。随着壮族地区经济社会的转型升级,壮族民歌面临着前所未有的 发展困境，诸如参与人数越来越少、传承人老化及人才断层、传承内容日益简单化及传承资金严重不足，呈现出 衰微萎缩的发展态势;基于传承发展壮族民歌的现实需要,必须采取多方筹集发展资金、加快培养传承人才及为 壮族民歌营造良好的社会发展环境等步骤和措施，使壮族民歌在新常态背景下得到很好的传承发展。 关键词:城市化;壮族民歌;传承发展 中图分类号：C958 文献标志码：A 文章编号：1004-4922 (2016)03-)132-)5 收稿日期:2016 收稿日期:2016 - 04 -19 作者简介:黄玲（1962 -),女，广西贺州人,副教授，主要从事音乐教育教学研究。 DOI:10.16415/j.cnki.23-1021/c.2016.03.023 城市化亦即城镇化，是指“人口和产业活动 在空间上集聚、乡村地区转变为城市地区的过 程。随着我国工业化、市场化、现代化、信息 化进程的不断加快，尤其是随着新型城镇化发展 战略的持续推动，民族地区的城市化进程较前有 明显加快。在由农民向市民转换提升的过程中， 少数民族群众不仅仅是身份的简单变换，还有生 产形式、生活方式、思想观念及行为理念等都要发 生质的转变,部分沿袭千年的民族传统文化同样 要适应变化了的生活空间，在钢筋水泥铸成的城 市丛林中寻觅传承发展的新的生存空间。据此， 笔者以广西壮族民歌为例，深度剖析壮族民歌在 城市化进程中所面临的诸多发展难题，同步提出 相应的对策措施，以便为壮族民歌找到一条切实 可行的创新发展之路。 _、山光村色:壮族民歌的根脉所系 关于民歌的概念解释，有学者概括为：它‘‘是 流传广泛的，流传时间悠长的，经过集体的创作参 与和修润的，大众化的、经典的、具有地域文化特 色的、具有广泛影响力的歌曲。” 0壮族作为目前 我国人口最多的少数民族,他们主要聚居于广西 壮族自治区，其余散居于云南、四川、贵州、湖南等 省。据2013年粗略统计，有人口 1700多万。从 历史上看，壮族既是_个拥有悠久历史和灿烂文 化的伟大民族，也是_个能歌善舞、勤劳勇敢的奋 进民族。在长期的生产生活实践中，他们创作了 大量反映生产、赞美生活、歌颂爱情以及向往美好 幸福明天的民歌，广西也因此有了“壮乡歌海”之 美誉。在过去一段时间里，基于日常沟通交往的 现实需要，壮族人不论是表达思想或行为均以歌 相助，故不分男女从幼童时起就开始学唱民歌，并 根据不同年龄阶段的智力发展和文化特质传承带 有地域民族特色的民歌。传承过程中，他们多以 同性长辈教晚辈诸如母教女、父传子的方式进行, 进而形成“幼年学歌、青年唱歌、老年教歌”的传 承接续体系。受此因素的正面影响，壮族人不但 人人会唱，而且各个能歌。无论是生产劳动还是 日常生活，抑或婚丧嫁娶及恋爱婚姻，甚至问路访 寨及迎接宾客，无不以歌的方式进行沟通交流。 可以说，壮族民歌的触角已经深入到族民生活的 各个层面及每一个角落，并成为人们社会生活的 重要组成部分。从壮族民歌的内容看，涉及古歌、 叙事长歌、劳动歌、生活歌、风俗歌、仪式歌以及情 歌等诸多文化层面。 (_)生产劳动中的民歌 生产劳动是人类最基本的实践活动，壮族把发 展稻作农业视为立命之本和物质保障。在精耕细 作过程中，他们充分发挥自己的聪明才智,把民歌 创作与枯燥的生产劳动有机地结合起来，把环环相 扣的劳动过程及生产的某些动作要领进行艺术升 华，进而以民歌的形式或展示劳动场景或传授生产 知识或讲解生产经验，有时甚至指山唱山、望水唱 水，由此形成了以农耕劳动为主题的〈耕田歌》《选 苗歌〉《种稻谣》和《种花歌》，以节令为主题的《十 二月歌》《二十四节气歌》和《四季歌》，以候鸟为主 题的《壮族季节鸟歌》,以染布、织布、捶布为主题 的《I士家蓝靛歌》《织布歌》和《垂布歌》，以手工劳 动为主题的〈健桥歌》和《造船放船歌》,还有如〈采 茶歌》《喜雨》《烧炭歌》《看牛歌》《瓜果歌》以及抒 发情绪的劳动号子等。他们多以民歌的形式来抒 发自己的劳动感受，表达或喜或悲、或爱或恨的内 心世界以及乐观豁达的生活态度。 (二）生活习俗中的民歌 曰常生活涵盖衣食住行、婚丧嫁娶等各个层 面,壮族人同样发挥民歌的媒介作用遇事即歌，包 括互问姓名、招呼问候、互赠礼物以及知识问答，