全国通用版高中语文专题三历史的回声专题写作课件苏教版必修2.pptVIP

[病文呈现] [病因分析] 传承中要懂得丢弃 ①在改革开放促进中国经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：年轻人对祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的很多东西感到陌生，不知道毛笔该怎么握，不知道算盘该怎么打，没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌……其实，懂得丢弃不好的文化也是一种进步。(1) 同类叠加，言之无理，持之无故。 (1)本文照搬原材料，没有分析，引述材料后直接表达观点，显得突兀。 ②磕头是旧时礼节，行礼之人需要跪在地上两手扶地，头着地。据说，这是中国古代各种礼仪中最尊重、最能表达崇拜之情的礼仪。记得慈禧太后要见一个西方传教士，可是传教士只会握手，不肯磕头，这可气坏了老佛爷！到我堂堂中华，见我巍巍太后，不行跪拜之礼，岂有此理？最后多亏太监李莲英给解了围。李莲英告诉慈禧太后，外国人没有膝盖骨，不能下跪。于是慈禧太后免除了传教士的磕头之礼，既顺利完成了接见任务，又维护了慈禧的脸面，真是皆大欢喜。(2)记得阿Q在被抓审问的时候，光头的老头子让他站着，而不是跪着，他怎么也不习惯。可见，磕头对于中国人是何等重要的礼仪。可是，今天还有几个人喜欢磕头呢？(3) (2)论述李莲英的机智，与文章的中心毫无关系。 (3)谈磕头的习俗，与前一段缺少过渡。本段应该谈弊端，但本段的两个事例都没有体现出磕头这种礼仪的弊端，论证角度不明，且所举事例不够恰当。 ③古诗说：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千户万户曈曈日，总把新桃换旧符。”(4)现在桃符早没了，取而代之的是春联，难道还要把春联重新换成桃符吗？用春联而不用桃符，并不影响我们中国人。相反，非要把春联再改回桃符，这要浪费多少木材？再说燃放鞭炮的习俗。现在家家有电视，在电视机前看春晚，看各种文娱节目，不比放鞭炮有意义吗？据统计，每年春节期间，因燃放烟花爆竹要死伤许多人。鲁迅先生说过，外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神。(5)(6) (4)引用古诗时未写出具体作者或作品的名称。 (5)引用鲁迅的名言，放在段尾不合适。 (6)第③段论述挂桃符和放鞭炮的习俗。桃符、鞭炮属同类素材，简单地罗列在一起，缺少论证力度。 ④满人入关，强迫汉族男人要像满族男人一样，在后脑勺留一辫子。清初，汉人为了保住自己的习惯，不知拼死了多少条人命。三百年后，留辫子已成为汉人的习惯，辛亥革命爆发后，革命党到处剪辫子，这一下许多人又不习惯了。阿Q就因为钱秀才留洋剪了辫子而骂他是“里通外国的人”，称他为“假洋鬼子”，可见他对辫子是多么深情。(7)他明明十分向往革命，但他就是舍不得把辫子剪去。其实，那辫子有什么值得保留的呢？ (7)论述留辫子的习俗，这里又用阿Q做例子，与上文重复，而且缺少议论和分析，论证角度不明，导致文章的论证层次不明显。 ⑤“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”历史长河奔流不息，我们不必为被潮流抛弃的枯枝而惋惜。(8) (8)结尾虽引用古诗名句，却仓促收笔，没有深入分析总结。 [佳作再续] [亮点评析] 脱掉长衫马褂更精神(1) ①21世纪的中国，正以巨人般的雄姿告别昨天，迈向未来，每天都有新的事物出现。可是有人却不习惯现代生活，他们感叹：线装书散了，长命锁丢了，八仙桌毁了，长此以往，国将不国。其实，在迈向新生活的途中丢了几件破烂的长衫不必大惊小怪。(2) ②翻开悠悠历史，不难发现，一路走过来，我们丢掉的实在不少啊！(3) 言之有理，持之有故。 (1)题目新颖形象。 (2)第①段紧扣材料，在批评中提出中心论点。 (3)过渡段起承上启下的作用。 ③先说礼仪。磕头是中华民族古老的传统，拜寿要磕头，请安要磕头，谢罪要磕头……磕头成了晚辈见长辈、下级见上级必不可少的一个“礼物”。可是，现在还有多少人会磕头呢？中国封建社会强调“君君臣臣父父子子”，磕头就是这样一种意识的体现。磕头，在几千年封建社会里一直充当着封建伦理文化的“婢女”，它漠视个人的人格尊严，维护封建等级制度。作为一种陈规陋习，为现代文明的进步与理性浪潮所坚决摒弃与埋葬，是理所当然的。(4) (4)第③段是论证角度一，从礼仪的角度论证中心论点，以磕头的习俗作为论据议论分析，论证有力。 ④再说用物。鲁迅说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神。”其实爆竹不完全是迷信用品，先人更多地用它来制造喜庆的气氛。在古代，人们居住分散，野外较为空旷，放鞭炮既能渲染喜庆的气氛，又不会对他人的生活造成多大的影响。但是今天情况不同了：人口纷纷涌向城市，一个小区里，楼上楼下，住着几百家，一家放鞭炮，几幢楼不安宁；在农村，电线、柴草到处都是，一个爆竹可能引起一场大事故。所以，像燃放鞭炮这种妨碍他人生活的传统，自然不应该去发扬光大。(5) (5)第④段是论证角度二，从用物的角度论证中心论点，以放鞭炮的传统习俗作为论据，结合现实进行分析。 * *