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尼采哲学思想在当代教育中应用 摘要：本文简述了尼采的主要哲学思想，并从权力意志、 上帝之死、永恒的轮回三个角度将其哲学观点进行迁移，对 尼采的哲学思想在当代教育中的应用进行了思考。 关键词：哲学思想权力意志当代教育 19世纪的哲学殿堂群英荟萃，尼采也是其中重要的一 员。他的哲学观点有着很强的预知性，对我们的教育有很强 的借鉴作用。从权力意志到上帝之死，再到永恒的轮回，无 一不为我们当代的教育带来一定的启迪。 1尼采哲学思想简述 1. 1权力意志 尼采的权力意志观点是在叔本华的生的意志观点基础 上发展而来。尼采认为，任何生物都是经过了深思熟虑，为 了某种目的甚至甘愿拿自己的生命做冒险。此时，在一定程 度上，已经超越了单纯的生的意志，彰显了另外一种意 志 权力意志。为了达成某个目标，人们需要通过权力来 不断巩固自己，使自己变得更强大。尼采不否认人与人之间 的差异所在，他更强调的是超越性，即使人生来千差万别， 但都可以通过不断的超越而重获新生。尼采在一定程度上抨 击了叔本华否定、灭绝生命意义的悲观主义精神，并注入了 创造、奋斗和热爱生活的乐观主义精神。生命本不是一成不 变的，更不是从开始就是一场悲剧，生命的价值在于人们利 用权力意志，合理的提升完善自己从而让自己过得更精彩。 1. 2上帝之死 在过去的评判标准中，核心价值体系就是基督教的道德 价值，上帝就是一切的最高标准。然而，权力意志已经是对 过去悲情色彩的一次超越，尼采认为，在评判标准上，也应 该逾越过基督教的鸿沟，颠覆神学的束缚，向往自由精神。 尼采在著作《快乐的科学》中这样写道：‘我每天早上提着 一盏灯笼，到处寻找上帝，但是找不到他，上帝死了，上帝 死了。”在当时那个年代，尼采的观点根本没有人相信和接 受，人们不相信上帝死了，人们只相信尼采疯了。然而，尼 采是正确的，在权力意志的驱动下，上帝俨然不是最高标准, 上帝死了，人还活着，人才是一切价值的最高标准。上帝之 死观点的提出，是对传统价值标准的一次挑战，超越与创造 才是它的核心。 1. 3永恒的轮回 尼采永恒的轮回观点，是在古希腊神话《西西弗斯与石》 的基础上发展而来。神话中的西西弗斯每日要重复着推石工 作，石头到达山顶的一瞬间便会滚落，如此往复，无休无止。 这种死循环的工作，无疑是对生命的一种无谓消耗，徒劳而 已。荷马评论西西弗斯的山石，既是悲惨的源泉，也是重获 幸福的跳板。悲惨在于，我们往往会在重复的机械运动中迷 失自我，无法寻找生活乐趣所在。重获幸福则在于，此时彼 刻，西西弗斯掌握着自己的命运，面对悲痛只要不麻木，就 还能发现希望，就还会拥有生的欲望，即使面对悲惨的轮回, 也还能坚定不移的走下去。尼采永恒的轮回观点与之便有着 异曲同工之妙。尼采认为，死亡不是生命的终点，生命中所 有的事情都会按照一定的次序和因果在宇宙中不断轮回。正 是因为永恒的轮回，我们更应该把握住每一个瞬间，把握住 每一个当下，让每一个当下都成为永恒，在每一个瞬间充分 发挥自我的价值。 2尼采哲学思想在当代教育中的应用 2. 1权力意志与自我超越 尼采权力意志观点并不否认人与人之间的差异性，他强 调的是人们对这种差异所做出的努力，即超越。将这一观点 迁移到教育中，在学生方面，学生可能已经发现了身上的不 足以及与别人的差距，但发现仅仅是一个前提，重要的是如 何解决。这就要求学生能够利用现有的学习资源与人际关 系，学会理论与实际相结合，将知识有机的填充到自己的认 知体系中，触类旁通，举一反三，不断巩固和完善自己，从 而完成真正意义上的超越。对于教师来说，教育要讲究“因 材施教”，个体的差异性无法避免，尽管在当前我国的教育 体制下，真正做到“因材施教”也还不是一件简单的事情， 但是教师可以在一些小的方面做出努力。例如，可以定期将 对同一学科感兴趣的同学组织到一起，进行论坛或者其他的 学习活动，不仅可以满足不同学生的学习需求，也可以使这 一方面相对有天赋的同学更好的发挥自己的“权力意志”， 在某一方面取得更大的建树，实现自我超越。 2.2上帝之死与创新教育 尼采“上帝之死”观点代表着一切价值的重估，将这一 观点迁移到教育中，可以理解为教育的创新。现实中的教育 体系是在几十年的不断发展中保留下来的经典。面对经典， 我们不去否认，但要学会用发展的眼光看问题，学会创新。 创新教育包括很多方面，教育体制的创新、课程设置的创新、 教学模式的创新等等。 在教育体制创新方面，近年来已取得一定的成绩。例如 现在的中考、高考已经逐步走向了多元化的道路，过去的 “一考定乾坤”现象逐渐得到淡化。“会考成绩整合”、 “自主招生”、“校长实名推荐”、“特长生加试”等政策 也都是我国教育体制创新方面取得的新成果。教育体制创新 为更多学生提供了施展才华的平台，也更好的体现了教育的 公平