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2019年无为而治范文 　　 篇一：浅谈我对“无为而治”的理解 ? 　　 浅谈我对“无为而治”的理解 ? 　　 东山月 ? 　　 我在前不久通过百度文库上传了《浅析老子的“无为”》一文，为了让人们更进一步了解我的思考，我再上传此文，好让大家对我的想法产生较清楚的感受。 ? 　　 对“无为”，我已经谈到，它实际上是一种很自然的行为给人无所作为的感觉，实际上，它是指那种很不引人注目的大为，是能产生更深微、更久远影响的行为。 ? 　　 能称为“无为”的行为，具有自然、和谐的特征，当中不包含算计和私欲，是出自一种深层次、高境界的认识而自然表现出的行为。这样的行为，既不会患得患失，又不会顾此失彼，是从一个高远的角度审视之后而采取的具体、细致的行为。这样的行为，作为普通人，很难领会其高深的旨意和长远的价值。一个只重实际、只重短期效益的人，就难以认可这样的行为，他们对这样的行为满不在乎、不屑一顾。 ? 　　 要有“无为”这样的行为，首先就要求行为的主体是具备高深认识的、胸襟开阔的、无私奉献的人。只有这样的人，才能在沉静、平和的心态下谦虚、耐心、细致地进行这种表面看来是“无为”的行为。“无为”不是有人认为的那种高深莫测的行事方式，而是一种不骄不躁、谦虚谨慎、出其自然的行动。 ? 　　 对“无为而治”，人们都认为西汉初期实行得最好，曹岑是实行“无为而治”最受推崇的名相。曹岑是怎样实行“无为而治”的呢？就是天天醉卧梦乡，不扰民，不生事，就是真正的无所作为，社会却因此而走向富裕。但是，“无为而治”并不是指像这样什么也不做而梦想大治。当然，什么也不做应该比强行妄为更有利于社会的安稳和发展。“无为而治”是既从高远目标着眼、又从细致之处着手，采用符合社会发展需要的自然而然的行为服务于社会的进步，把社会引导向理想的自然、和谐、幸福安康的状态。“无为而治”重在对社会发展进步的服务和引导，而不是强行要求社会改变，它不是急切地追求一时的成就，而是更成熟、更稳健、更全面细致地把社会引入良性发展的轨道。 ? 　　 “无为而治”需要国家和社会的治理者具有大思维和高境界，要出自使全民 ? 　　 幸福的目标来衡量该采取什么样的自然、合适的行动。对这样的行动不要期望带来辉煌成就或受人百般称赞，它只是一种诚心诚意地服务大众、引导人们提高认识层次的极为平常的行动。它带给人们的是幸福和感动，是和平和希望，而不是仅仅只是让人们满意。 ? 　　 “无为而治”需要消除人们急功近利的思维习惯和贪婪争斗的恶劣习性。不仅社会的管理者要目标远大、心态平和、善于协调，社会的一般民众也要逐渐提高认识，变得诚实敦厚、思虑深远，才能让社会真正实现“大治”。“无为而治”需要全民在思想认识上产生很大进步。而人们思想认识的进步又不能采用虚妄的宣传和暴力的强制，要有意识通过逐渐由少数进步人士带动更多的人进步，再由越来越多的进步人士感染其他人形成进步的愿望来实现。 ? 　　 实现真正的“无为而治”的社会，就是理想的、达到更高层次的“大同社会”，是全民平等、全民幸福、全民高尚的社会，是消除了矛盾争斗的太平社会，是人人高度自觉自律、无私奉献，同时又受到他人无微不至的关爱、帮助的社会。这就是从古到今的先圣先贤们梦寐以求的天下大治的“大同社会”。 ? 　　 这样的天下大治的“大同社会”在古代同严酷的社会现实相比，显得幼稚可笑，殊不知人们越是对其感到幼稚可笑，就越是说明社会的落后和人的认识的落后。当社会发展到足够的程度，当人们的认识提升到足够的档次，人们才会为自己自以为是的小聪明感到羞惭，才会认识到天下大治的“大同社会”正是人类社会更为高级的形态。 ? 　　 当今社会已经发展到了能够实现理想的“大同社会”的必要高度，唯一欠缺的是人们的思想认识还没有实现根本性的突破。而现在要实现这样的认识突破，对于一些热爱思想的人而言，其实就像用手捅开一层棉纸那样的容易。 ? 　　 篇二：无为而治 ? 　　 无为而治 ? 　　 老子认为天地世间万物都是由道化生的，并且天地万物的运动特征也遵循道的规律，那道又有什么规律？老子在《道德经》写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说道以自然为本，因而对待事物就应该顺自然，无为而治，让事物按自身的特点与规律去发展，让它符合自然法则，不需要横加干涉，也只有这样万事万物才能健康发展并和谐统一。违背事物发展的规律行事，最终是适得其反，揠苗助长就是一个很好的例子，禾苗的生长是存在着一定的自然规律的，但如果将自身主观意识强加于自然规律之上，那么结果就可想而知了，所以很多问题上，我们应该采用“无为而治”的方针指导我们的生活及学习。 ? 　　 “无为”是道家学派的一个基本理论，道家的“无为而治”的“无为”，决不是平常我们所理解的一无