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纪录片《中国通史》解说词第一集中国道路（上） 第一集中华道路 这是一片神奇的土地，雄伟壮观的锦绣山河，孕育着无限生机，诞生了一个伟大的国家一中国。这是一片广袤的土地，悠久辉煌的古老文明，承载着丰厚的历史文化，塑造出一个伟大的民族——中华民族。在这片神奇而广袤的土地上，一部部历史大剧不断上演，无数的曲折与坎坷，考验着这片土地上的民族与众生，自强不息、厚德载物、勇于探索敬守家园爱好和平，深入中国人的血液，无论风雨飘摇，困难重重，中国人都能迎难而上，顽强奋斗、渡过难关，寻求到解决问题的真理，无论烟雾弥漫，障碍重重，中国人都能坚忍不拔，沉着冷静，选择出适合自己的道路，缔造中国与人类的幸福，这就是中国的历史，丰富而多彩，曲折而灿烂，绵延而不断，在这片土地上生根绽放，演绎出无数的传奇往事。这些古老的历史，是我们宝贵的遗产，历久而弥新，它像一座灯塔，照亮着我们的复兴之路，它像一位母亲，守护着我们梦的摇篮。 片名中华道路 公元前800年到公元前200年间，人类星球的北纬30度上下，东方西方群星璀璨，老子孔子释迦牟尼亚里士多德孟子庄子墨子这些伟大的思想家或联袂登场，或接踵而出。在西方，这个时代称为轴心时代，在东方，称之为百家争鸣。无论在东方还是在西方，这个时代都被称为人的发现和觉醒的时代，这是位于滕州市的墨子纪念馆，和别的思想家不同，墨子的塑像机具特立独行之状，他身着布衣，肩背行囊，俨然是一位风尘仆仆的行者。墨子的一生，相伴着各种各样鬼斧神工般的发明，而这些发明被巧妙的运用到墨子的思想实践当中，在纷乱的战火间，墨子和他的弟子更像个苦行僧团体，有着最坚定的意志，人人皆可赴汤蹈火，死不旋踵，他们不遗余力的宣传，兼爱，非攻主张，兼爱，没有任何亲疏贵贱的爱，非攻，就是反对战争，与墨子激进的救世思想不同，以老庄为代表的道家主张顺应自然、清静无为的政治思想，在那个时代，还涌现出无数的思想家和学派，诞生了主张将世界万物变化归结于阴阳五行的阴阳家，依法治世的法家，游说各国的纵横家，他们从不同角度来探寻A然，人与社会如何，相处的真谛，可谓众说纷纭。然而，所有这些思想都与一个学派有着千丝万缕的关系，这一学派就是儒家，儒家的创始人正是被后人奉为万世师表的圣人孔子。专家采访：北京大学高等人文研究院院长杜维明 杜：孔子呢，在开始的时候，他就反思对人的理解，人就是全而的人，而且怎么样通过人的自觉，人自己的努力，人自己的修养，能够成仁。 童声朗读：子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来 以礼仪、礼乐、德治教化为基本内容，孔子追求着，个体、家国、天下的和谐，孔子的主张，成为两千多年以来，中国传统社会最重要的思想。孔子在世时，他的思想始终不能为各诸侯国所用，颠沛流离，如丧家之犬，孔子逝世一百多年后，亚圣孟子，再次行走在宣扬儒学的道路上，然而，他的仁政主张，依然没能被任何一位君王接受，在接下来的岁月里，儒学依然没能成为治世之学，甚至内部还出现了裂痕，大儒荀子的得意门生李斯，更因为主导焚书坑儒，而被众多的儒者，视为最大的仇敌，秦朝时期，儒学坠入深谷，儒家思想似乎将永远湮灭于历史烟云之中。 在山东曲阜孔府文物档案馆，珍藏着出ft明朝成为、弘治年间的彩绘絹木，《孔子圣迹图》36幅，圣迹图大部分展示的是孔子颠沛流离的一生，然而其中的《汉高祀鲁》图却描绘了一幅令人意想不到的场景，大牢礼主要指的是全牛、全猪、全羊，这个也是规格比较高的一种祭祀礼仪。刘邦祀孔开了历代帝王祭祀孔子的先河，焚书浩劫十八年之后，汉朝开国皇帝刘邦用最隆重的太牢礼来祭拜孔子，这是史料记载中最高统治者第一次公开祭拜孔子似乎昭示着儒家思想重获生机，然而，刘邦仅仅需要用儒家的礼来感受与彰显一代帝王的威仪，刚从战乱中走出的汉王朝整个社会需要休养生息，无为而治的道家思想才是汉初统治者所需要的思想儒家思想的真正复兴，在汉朝建立六十多年之后汉武帝时代，这个时代散发着盛世的光芒，但繁荣的背后隐藏着复杂的社会矛盾急需一整套积极有为的治国新思想，这个时候大儒葷仲舒应运而出，董仲舒最为世人所熟知的是向汉武帝提出了罢黜百家独尊儒术的建议，然而，所谓罢黜百家独尊儒术并不是废弃各种思想儒家汲取了阴阳家法家墨家等众家思想的精华成为经过改良后的新儒学，此时的儒学，在秉持仁义礼乐的基础上主张维护大一统的中央集权，强调尊卑有序的王权等级观念，儒学一跃而为经学，儒家思想由此真正成为国家的政治统治思想。 专家解读：彭林清华大学人文学院历史系教授 彭：在一个国家里，它应该有一个统一的主体文化，否则它就是一盘散沙，所以它一定要有一个主流的起主导作用的思想作为民族文化的核心。 在东汉后期，佛教已经开始传入中国，盛唐时期，儒学和佛道均活跃在政坛与民间，然而，随着唐王朝的衰落，数百年战乱不已，混乱不堪，儒学又一次走入低谷。当中国逐步建立起一个局部统一的王朝宋朝时，一大批儒