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浅谈《西游记》中的道教理想 才 浅谈西游记中的道教理想 田娜(西南民族大学文新学院四川?成都610041) 摘要:小说《西游记》在长期的流传过程中受到各种思想 和文化的浸染,蕴含了丰富的文化底蕴.其中有着浓厚的道教 气息,而且在三教的关系上也是十分复杂的.归其原因,是因 为受到民间信仰的影响从而向民间信仰靠拢的道教理想主义. 关键词:《西游记》道教民间信仰世俗化 一 ,道教文化在书中的体现 (一)道教文化在《西游记》中的渗透 首先,有关道教的仙话传说有一个固定模式,就是关于触 犯天条而被贬凡间,经历尘世磨难,重返天宫的一个模式.《西 游记》的故事也是在这个框架下构造的. 然后,主人公孙悟空的形象蕴含着一定的象征意义.孙悟 空学道,单学长身不老之术.长身不老是道教重要的 神仙观念.关于悟空的名字,作者解释,说,悟者,洗 心涤滤,脱欲离尘是也,空者,寂寂全无一念生.以及 悟空的种种反复的修心定心猿的过程,都暗含着道教 的修炼理念. 另外,书中表现出道教的时间观念天上一日,人间一年. 书中的妖魔,大都是仙界神兽,利用在仙界的短暂空隙,下凡 修炼,或作祟数十年.回目和回末诗中蕴含不少道教文化的 内容.灵根孕育源流出,心性修持大道生.还有大量运用 的道教丹道学的名词术语,如:灵根,大道,元神,姹女,金公, 木母等.此外书中还有复杂的宗教仪式的描写,特别是道士祈 雨的仪式. (二)对道教的揶揄 《西游记》中道士多为反面形象,如红孩儿,虎力鹿力羊 力三大仙等等均是道门中人.它们有的利用道士的身份迷惑人 间帝王,把持朝纲,为所欲为;有的希望吃唐僧肉来与天同齐; 亦或是通过歪门邪道来修炼得道有的则同天上的神仙有关系. 悟空将它们称作是天上的精.此外,书中通过八戒之口也 对道教进行了讽刺. 二,世俗化的道教理想 作者一方面展现了大量的道教文化,另一方面又大加讽刺, 还杂以释儒的内容,主要体现了世俗化的道教理想主义,即吸 收了民间信仰的道教. (一)现实社会对其的影响 任何的文学作品都是现实生活的反映,作者通过《西游记》 对现实社会进行了深刻的揭露和批判.例如作品中比丘国国王 受惑于鹿精幻化的道士的艺术构思,就是有现实根据的.作者 生活于明世宗时代,明世宗就崇奉道教,他先后封道士邵元节, 陶仲文为真人,还自号什么灵霄上清统雷元阳妙一飞玄 真君,从朝廷到民间都被搞得乌烟瘴气. (二)佛道杂糅 佛道关系上,也不是所谓的尊佛贬道.书中经常拿佛家开 涮.在九十八回中,阿难伽叶问唐僧要人事,讽刺佛也要 贿赂.就连如来佛祖,孙悟空曾骂他是妖精的外甥.唐僧, 几世修行的高僧,吃不了苦,忍不了饿,善恶不分又胆小懦弱. 每次念《心经》,不仅不能摆脱了心理的恐惧也摆脱不了被妖 怪所捉的命运,反而还是要依靠悟空的道家本领来降妖除魔. 2ol1年五月刊 这也颇有点嘲弄佛法无用之意. 佛道关系上受到宋元以来三教合一的影响.在神仙体 系上,特点是神佛合一.将佛教的菩萨也视为天界神仙的一部分, 且具有神仙的种种特征.《西游记》的故事是在佛教意义上的西 天取经下展开的,但作为主人公的孙悟空,猪八戒,沙和尚 却都具有道教性质,其斩妖除魔的本领也都是道教的.即使在 到达西天,在佛教的极乐世界,所享受的仍是仙品仙肴,仙 茶仙果,听到的竟是一派仙音.香茶异食得长生所 表现的仍然是道教的长生观念,而不是佛教的超越生死的观念. 实际上,整个的取经过程也象征着道教修仙的一个修心去欲 得过程. (三)向民间信仰靠拢的世俗化改变 明代,民间宗教的重要特点是三教圆融,三教合一 现象,还有就是吸收大众的世俗道德观.体现在文学作品上也 是如此. 《西游记》中有很多佛道杂糅的例子.悟空真正的师傅是 须菩提祖师,他教授悟空的是道家之术,但是在讲法中又讲的 是佛法.悟空本身学道,但受到菩萨的点化,保护唐僧西天取 经,成为佛家弟子.功成圆满之时被封为斗战圣佛,斗战 二字就很有道教的意味.还有就是神仙体系中的神佛合一的特 点. 世俗化的道德观,除了佛道中的救世济民外,儒家的 忠孝观念也对其有很大影响.就从孙悟空来看,他是 作者心目中理想人格的缩影.前七回中,孙悟空大闹天宫, 自封齐天大圣,虽然这部分作者写的酣畅淋漓,但是这与 封建的君臣之礼不相符.作者也认为不妥,所以就安排了悟空 被压五行山下的后果,并且要保护肉眼凡胎的唐僧西天取经才 能修成正道.这是符合封建的君臣之礼.在第八回中,如来道 明取经的原因,即为了维护统治,匡正人心,整顿治安.所以, 作为取经队伍中的一员大将,孙悟空就肩负了救世济民,匡正 礼法,维护旧有的统治秩序等使命.他所除杀的妖魔多为紊乱 朝纲的逆臣,即使是对糊涂的车迟国国王,悟空也是谨守 君臣之道. 孝则主要体现在悟空是如何对待师傅唐僧的.悟空是 只石猴,无父无母,唐僧将他救出五行山收他为徒