浅析我国本土管理：不确定性、情境决定论与变通论文.docxVIP

不确定性管理学论文范文:浅析我国本土管理：不确定性、 情境决定论与变通论文 我国本土管理：不确定性、情境决定论与变通论文导读：本论文是一 篇关于我国本土管理：不确定性、情境决定论与变通的优秀论文范文, 对正在写有关于不确定性论文的写作者有一定的参考和指导作用，论 文片段： 目录： 1、 正文 2、 相关论文 3、 相关栏目 4、 本文下载 摘要：以周易哲学为基础的中国文化不仅是对不确定性的大幅度容 忍，在特定的情况下，还会主动追求某种不确定性。基于过程的本体 不确定性在策略论上体现为“情境决定论”与“变通”。基于情境决 定论的观点，人类应该如何行事，只有处于当下的情境中才能完全决 定，由此任何制度、规则、决策都应该为不确定性保留一定的空间， 以便我们能够即时对它们进行处理以符合当下的情境，这种“即时的 处理”就是中国人常说的“变通”，其中的“通”指的是“通变之谓 事”，“化而裁之”、“推而行之”的涵义，即推行下去、延续下去 而不阻塞的意思。“变通”包括“通融”和“变革”两种方式。 关键词：不确定性；情境决定论；变通；通融；疏通；变革 1673-291X (2014) 25-0278-02 一、不确定性、情境决定论与变通 中国本土思想中的“不确定性”与西方思想中的“不确定性” 最大的羌异在于，中国思想中的“不确定性”是基于本体论层面的不 确定[1]。本文作者首次提出，中国传统哲学对“不确定性”的理解 应基于“事件本体论” [2]o在中国辩证法中，从来就不是执于一端, 而是要考虑事物之间的总体性关系，安乐哲称之为“互系性” [3]。 这种互系性的思维被怀特海上升到本体论的层面[4],怀特海认为， 我们必须从可以直接感知的事件出发，把事件当做自然要素的终极单 位，事件与一切过程都有关，尤其与其他一些事件有关，“现实世界 是一个过程，此过程本身就是实际存在物”，“过程与关系优越于实 体”。因此，中国传统哲学中“本体”是一种“事件本体”或“过程 本体”，而过程本身是不确定的。上述中国哲学有关不确定性的观点 主要来自于周易。“对不确定的追求而非克服”是中国传统思维在实 践中得以体现的极致，它是过程哲学的典型体现：即事物永远处于变 动不居的过程中，它绝没有一个终极的规律，想要克服某种不确定性, 或者希望使用“满意”等原则消弭不确定的想法都是基于西方哲学 的，而非中国本土思想［2］。 由于周易哲学立足于本体论上的不确定性，因此很自然地秉持 一种情境决定论的观点，即事物的状态只可能在当下才可能完全被确 定，人类不能预测事物未来的状态不是因为人类的理解能力不够，而 是因为事物本身处于千变万化之中一一变化是事物存在的常态。 基于情境决定论的观点，人类应该如何行事，只有处于当下的 情境中才能完全决定，由此任何制度、规则、决策都应该为不确定性 保留一定的空间，以便我们能够即时对它们进行处理以符合当下的情 境，这种“R卩时的处理”就是中国人常说的“变通”，其中的“通” 指的是“通变之谓事”，“化而裁之” “推而行之”的涵义，即推 行下去、延续下去而不阻塞的意思。 周易认为，只有“通”才能推动万物化生和社会发展，“不通” 则形成冲突和否结，阻碍化生和发展的过程。“通”包括“通融 (TongRong)与“变革”两种方式，其目的都是尽量不使阴阳处于 矛盾胶着的状态。但必须指出，周易并不拒绝变革，当阴阳两种势力 矛盾激化时，就会产生一方企图消灭另一方的斗争。周易认为，在这 种情况下，应该主动进行变革，如果变革得当，“其悔乃亡”,比如 革卦。这时，变通的含义就是“变革”而非“通融” o然而，何时进 行变革，仍然是情境决定的。还需要指出的是，“通”不是周易哲学 所追求的最高境界。周易哲学所追求的最高境界是“太和”。从这一 点来看，“通”不是最高冃标，而是达到最高冃标的手段。 情境决定论和变通体现了典型的中国文化下的思维和行动方 式，其优势是在管理实践中赋予人们最为充分的灵活性，其劣势是 我国本土管理：不确定性、情境决定论与变通论文导读：本论文是 一篇关于我国本土管理：不确定性、情境决定论与变通的优秀论文范 文，对正在写有关于不确定性论文的写作者有一定的参考和指导作用, 论文片段：国人思维方式中，并不是只强调关系，而是强调关系与制 度的共存，具体倚重于关系或者制度，则是情境决定的。在实际运作 中，如果只重关系、而完全将制度搁置一旁，也不是中国人所谓的“变 通”。 由于采用情境决定论的实施手段，使得在中国文化语境下， 人们的创新往往在旧的制度下已经开始但在某些情况下还得到迅速 发展，这是不确定性 目录： 1、 正文 2、 相关论文 3、 相关栏目 4、本文下载 其不确定性思维指引下的情境决定论，使得事物发展有可能找不到 明确的方向和路径，有时会陷入循环论，即周易所谓周