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第 29 卷 第 1 期 盐城师范学院学报 人文社会科学版 Vol . 29 No . 1
2009 年 2 月 Journal of Yancheng Teacher s U niver sit y ( Humanities Social Sciences) Feb . 2009
孔子的“思无邪”与其中和美学思想
蒋成德
(徐州工程学院 人文学院 ,江苏 徐州 22 1008)
【摘 要】“思无邪”是孔子对《诗》三百的总评价 。历来对“思无邪”的解释受包咸 、程朱 、郑浩的影响比较
大 ,或说是“思想纯正无邪恶”,或说是“不虚假”。这些都不准确 。孔子的“思无邪”是就诗与乐两方面而言的。
上古 ,诗乐一体 ,《诗》三百皆是合乐之诗 。孔子说 :“《诗》三百 ,一言以蔽之 , 曰:思无邪 。”“思”乃无意 ,“无邪”
( )
即直 ,“思无邪”是说诗与乐中正和平合于节度 。这是孔子从其中和美学思想出发对诗乐 文艺 的评价 ,也是
其中庸哲学思想的反映 。
【关键词】《诗》三百 ;思无邪 ; 中和 ; 中庸
【中图分类号】B83 - 06 【文献标识码】A 【文章编号】1003 - 6873 (2009) 0 1 - 005 1 - 03
(
“《诗》三百 ,一言以蔽之 , 曰: 思无邪 。”《论 无邪”之意就不着边际而近于荒谬了。清代郑浩
)
语 ·为政》这是孔子评诗的一句非常有名的话 。 的《论语集注述要》,没有走程朱的路子 ,脱去包注
但是历来对“思无邪”的解释都只是就“思无邪”的 影响 ,另起新说 :“古义邪即徐也 。无虚徐 ,则心无
字面来看 ,没有考虑到经孔子整理过的《诗》是配 他骛 ……盖言诗三百篇 ,无论孝子 、忠臣、怨男、愁
合乐的 ,“思无邪”是就诗与乐这两方面来说的 ,是 女皆出于至情流露 ,直写衷 曲,毫无伪托虚徐之
对诗与乐的总评 ,而并非单单评诗 。 意 。”此说虽新 ,但不合于孔子之时 。今人牛泽群
先看古今注者是怎么解释的。 责之说 :“岂知孔子时 ,本无 ‘虚徐’诗 ,又哪来 ‘无
(
东汉包咸说是 :“归于正 。”《十三经注疏 ·为 虚徐’诗 ? 《诗》源 自民歌 ,质淳有余 , 朴拙近野 ;
)
政》第二 。此说大体不错 , 但关键是怎么解释 ‘虚徐’乃文人诗之能事 ,而文人诗迄自东汉 ,盛于
“正”。是归于中正呢 ,还是归于纯正呢 ? 包咸没 六朝 , 自唐始独霸 。郑 氏之孔子义 , 岂不出之过
说 ,因而就显得很笼统 ,给后人留下了多种解说的 早 ? 人见《诗 ·风》大部状写痴女怀春 ,情郎苦恋
可能 。影响及于宋之程子 ,就由这“归于正”进一 直至男欢女奔 ,或有迟惑 ,孔子知道其为纯真情
(
步解释为 :“思无
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