中国天文起源与发展.pdfVIP

中国天文起源与发展 中国是世界上天文学发展最早的国家之一， 几千年来积累了大量宝贵的天文 资料，受到各国天文学家的注意。 就文献数量来说， 天文学可与数学并列， 仅次 于农学和医学，是构成中国古代最发达的四门自然科学之一。 中国古代天文学萌芽于原始社会，到了战国秦汉时期后，形成了以历法和天 象观测为中心的完整的体系。 历法是中国古代天文学的主要部分， 它不单纯是计 算朔望、二十四节气和安置闰月等编撰日历的工作， 还包括日月食和行星位置的 计算等一系列方位天文的课题， 类似编算现在的天文年历。 中国古代天文学的一 项重要内容是天象观测，其中包括天象观测的方法、仪器和记录。 （一）中国古代天文学的萌芽：从远古到西周末 1960 年在山东莒县和 1973 年在山东诸城分别出土的两个距今约 4500 年的陶尊，上都有一个象形符号。有 人释为“旦”字，因为它就像山上的云气托出初升的太阳，其为早晨景象，宛然 如绘。 《尚书·尧典》说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时” ，说 明在传说中的帝尧 （约公元前二十四世纪） 的时候已经有了专职的天文官， 从事 观象授时。 《尧典》还说，一年分为四季有 366 天，用闰月来调整月份和季节， 这些都是中国历法的基本内容。 《尧典》里还根据黄昏时南方天空所看到的不同 恒星，来划分季节。 从夏朝（公元前 21 世纪 ~公元前 16 世纪）开始，中国进入奴隶社会。此时 流传下来的 《夏小正》一书，反映的可能是夏代的天文历法知识： 一年十二个月， 除二月、十一月、十二月外，每月都用一些显著的天象作为标志。在殷商（公元 前 16 世纪到公元前 11 世纪）的甲骨卜辞中，干支纪日的材料很多。一块武乙 时期（约公元前 13 世纪）的牛胛骨上完整地刻划着六十组干支，可能是当时的 日历。从当时大量干支纪日的记录， 学者对当时的历法得出比较一致的意见： 殷 代用干支纪日，数字记月；月有大小之分，大月 30 日，小月 29 日；有连大月， 有闰月； 闰月置于年终， 称为十三月； 季节和月份有大体固定的关系。 甲骨卜辞 中还有日食、 月食和新星纪事。 西周时期 （公元前 11 世纪至公元前 8 世纪）铸 在铜器（钟、鼎等）上的金文中有大量关于月相的记载，但无朔字。 （二）体系形成时期：从春秋到秦汉（公元 770~公元 220 年）春秋时期（公 元前 770~前 476 年），中国天文学处于从一般观察到数量化观察的过渡阶段。 《礼 记·月令》虽是战国晚期的作品，但据近人考证，它所反映的天象是公元前 600 年左右的现象， 应能代表春秋中叶的天文学水平。 它是在二十八宿产生以后， 以 二十八宿为参照物， 给出每月月初的昏旦中星和太阳所在的位置。 它所反映的天 文学水平要比 《夏小正》所述的高得多。 同时，记录这一段历史的 《春秋》和 《左 传》，都载有丰富的天文资料。 随着观测资料的积累，战国时期已有了天文学的专门著作，齐国的甘公（