第五章--历代主要教育家的教育思想.pptVIP

第五章 历代主要教育家的教育思想 第一节、董仲舒的教育思想 第二节、王充的教育思想 第三节、颜之推的教育思想 第四节、韩愈的教育思想 第五节、胡瑗的“苏湖教法”和王安石的教育改革 第二节、朱熹的教育思想 第二节、王守仁的教育思想 第二节、王夫之的教育思想 第二节、颜元的教育思想 董仲舒 西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。 他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁露》一书。 第一节、董仲舒的教育思想 汉代教育家，被誉为“汉代孔子”，代表作：《春秋繁露 》 1、《举贤良对策》中三大文教政策思想 （1）兴办学校以广教化、育贤才 基于董仲舒的建议，汉代在中央设置太学，标志着封建官学制度的确立。 （2）行选举以拔擢贤才 董仲舒的建议为汉代察举制度的建立奠定了思想基础。 （3）独尊儒术以统一思想 这一主张，实际上是要求实行思想专制，达到以儒学统一思想的目的，有利于维护和巩固封建统治。 2、关于教育作用的主张 （1）教育对人性的作用 ①董仲舒调和孟荀的“性善”论和“性恶”论，认为人性兼含善恶的要素。而善的要素必须通过人为的教育，才能使它进而为善。肯定了后天教育的作用。 ②明确提出了“性三品”说，把人性划分为三品，即“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲shāo之性”。具有“中民之性”的人是主要的教育对象。 （2）教育对社会的作用 董仲舒基于他的阴阳五行学说，提出“王从天命以从事，任德教而不任刑罚”的治国方针，认为德教能够化民成俗，从而有效地预防犯罪。 董仲舒重视教化的社会作用，认为德教能够化民成俗，而有效地预防犯罪。 论人性和教育在人发展中的作用 人性：“生之自然之资性也” “性者，质也”-------“仁气”、“贪气” ★ 人性三等级 圣人之性 （毋须教育） 中民之性 （教育起决定性作用，教育的 主要对象） 斗筲shāo之性 （刑罚制约） 3、关于道德教育的思想 （1）道德教育的内容 “三纲五常”是董仲舒提倡的道德教育的主要内容。 （2）道德教育的原则方法 ①“以仁安人，以义正我” ：即宽于待人和严于责己 。 ②“必仁且智” ：即强调德育与智育相结合。 ③“明道”、“重志” ：董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功” 。 【译文】仁爱的人，言行合乎正义，不谋个人私利 ，宣明大道而不计较功利 ④ “强勉行道”、“进善诛恶” 董仲舒的“明道”并不限于只在认识道德，而是要“强勉行道”的，这种“明道”与“行道”相联系的思想是可贵的，是一条正确的道德原则。 董仲舒在主张“明道”、“行道”中，要求“兴善去恶”和“还善诛恶”。这可以说是在德育原则上破立兼行的正确见解，是符合德育规律的。 三纲五常学说 关于“三纲五常”的伦理思想，“三纲”指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”指仁、义、礼、智、信。“天不变，道亦不变”，“三纲五常”经董仲舒的论证变得神圣而不可侵犯，成为不变的政治伦常原则。 4、关于教学的思想 （1）知识来源——“内视反听” ：认为人的知识是经过“内视反听”的内省过程得来的。 董仲舒认为天在创造人类时，也赋予人以封建道德。所以“天道”寓于人心之中，天道和人心相通，认识了人的本心，也就认识了“天道”。人通过内心反省，就可以体会“天意”。人的知识就是经过“内视反听”的内省过程得来的，进而达到“明善心以反道”的境界 （2）教学内容——诗书礼乐 （3）教学的原则和方法： ①“强勉学问” ；②专一虚静 ； ③湛思审微，博贯多连 。 董仲舒要求学习必须进行思考与研讨。关于思维方法，他主张“得一端而多连之，见一空而博贯之”的“连贯”或“一以贯之”的方法，表达了逻辑推理的思想，有可批判吸取之处。 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属绍兴），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。 写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。其中《订鬼》已是中学课文。订正当时社会上流行的对鬼的认识。 第二节、王充的教育思想 汉代教育家，代表作：《论衡》 1、对迷信