空间、时间启发课件.ppt

1 时间和空间是物质的存在形式。 时间是其持续性、前后相继的顺序性；空间是其广延性、伸张性和与它事物的距离等。 2 空间的特点是它的三维性  指的是任何现实的存在都只能在三个方向上体现自己的广延、伸张和与它事物的距离。 3 时间的唯一特性是它的一维性 时间只有一个方向。这是由于物质运动不可能完全等同地重复。因而又称“不可逆性”或“一去不复返性”。 4 时间空间与物质运动不可分割 面对一个小孩子，你能把他的年龄、形体从他身上“剥离”下来吗？ 要理解一个具体事物有自己的时空性质并不难。困难在于理解没有绝对独立的时、空。即没有什么事情发生而“白白流逝”的时间和没有事物的“空框子”。这方面的论证我们放在稍后再讨论。 5 客观性 对时、空的客观性的理解和对运动客观性的理解一样即：时间、空间并非“独立实在”的客体，它们的客观性是作为物质的存在形式而被物质所赋予的。 6 有限性与无限性 可表述为：具体事物、现象有开端和结束、有形状和边沿，因而是有限的。而作为物质存在形式的时间和空间是无限的，无始无终，无边无际。 （二）时空观的历史发展??? 可以这样表述：时空观是人们对于时间、空间的看法或观点的总称。包括：对时空的认识（科学的或经验的）、理解（理智的或直观的）和期望。 时空观是最通俗、最经常的日常观念之一。 当我们说：“这个鸡蛋真大”、“这个西瓜太小”时，决不会真的以为鸡蛋会比西瓜大。 早晨，特别是严寒冬天，起床号吹响：“今夜怎么这么短，我才刚刚睡下”。 第四节课，肚子饿了：“这节课怎么这么长” 。  一位60岁的老人感叹道：“三十八年过去，弹指一挥间”；而如果对一位八岁的孩子说：“你都这么大了，只差十几年就要结婚了。”他能理解吗？ 都知道刷一次牙可能要用几分钟而决不会一上午，吃一顿饭可能吃几小时决不会一个礼拜；  电影、电视中的“好人”被押上刑场，刽子手已举起屠刀即将砍下的一刹那，一定会有一个暗器正好打在举起屠刀的那只手上；日本鬼子对群众架起机枪，就要扣动扳机的一瞬间： 一定要有一个声音响起：“住手，我就是你们要找的八路军”。 一定的时空观是人们理解世界的“框架”，体现了他的胸襟和眼界。 都知道：“站得高才能看得远”，生活的狭窄造成胸襟的狭隘。“井底之蛙”这口井便是它的全部世界。 春生夏死的蝉不明白冬天，朝生暮死的蜉蝣不理解黑夜。古人说：“曾经沧海难为水”。 相传有一个人跟邻居争执一尺房基地，老母亲写一封信给城里当宰相的儿子，希望他来“压”一下邻居。 一定的时空观是人们暴露和表达自己心灵的“窗口”。 有的人，生活在理想的未来，现实总使他牢骚满腹。 有的人，向后看，生活在旧日的辉煌和陈芝麻烂谷子的恩怨之中； 有的人，只生活在脚下一滩烂泥之中。 历史学家的眼光在纵览千年上下，天文学家的眼界以光年计；政客的眼光盯着自己上方的权力的宝座；庸人的眼光只在自己的鼻尖。 2 古代朴素的时空观 在我们的先祖那里，时、空与实际事物紧密联系。例如： “二指宽”、“五十步”、“头发丝那么细”、 “一顿饭功夫”、“一眨眼间”、“下次月园”、“树叶又黄了三次”、“燕子飞来”。 鲁迅先生写小说《采薇》时，用：“大约烙几张饼的功夫” 来描述时间。 我国先哲，猜测到了时空的无限。 “天地四方为宇，古往今来为宙”。 “一尺之锤，日取其半，乃世不竭。” ? “有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始也者，有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者---”（庄子 · 齐物论） ? 随着人们相互交往的经常和扩展，需要一些共同的“标准”，于是，人们约定了一些测度时间和空间的“尺度”和“标准”，如： 两手伸开——一码， 两手对起来——一呎 “一箭之地”，“一炷香功夫”，太阳当顶是“午时”，昼夜相交之中是“子时”，一个月按月亮的盈亏分为“晦”、“望”若干日等等。 以后，标准日愈完善和准确，渐渐取代了事物本身的地位，就好像一个人的影子取代了主人的地位，人倒成了影子的附属一样。 3 近代形而上学绝对时空观 中国生产的车箱，日本生产的铁轨，欧洲生产的车头，由美国人在非洲组装，火车就能飞驶。