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新课程背景下普通高中和谐班级建设的探索与实践 一、序 言 （三）概念界定 1.和谐理念溯源 （1）在西方“和谐”的论说始于古希腊的自然哲学家，他们主要关注的是人周 围的自然界，热心于研究宇宙的起源或者本原，探究千变万化的自然现象背后某种和 谐稳定的秩序抑或恒定的规律。毕达哥拉斯认为，“整个天就是一个和谐”，他的“和 谐”观念是通过对数学、几何学、美学、声学和医学的研究获得的。毕达哥拉斯认为 数是万物本原，整个世界也就具有一种数的比例关系，适当的数的比例关系就构成和 谐：如“黄金分割段”作为一种数的比例就产生了美感，及至和谐。赫拉克利特认为， 和谐产生于对立的东西。苏格拉底提出“美就是合适的”，认为当人觉得善、有用、 有益时，就是客观事物的效用与人的愿望或欲求的和谐，这种和谐观念突出了主观精 神的作用，标志着和谐意识的一大进步。文艺复兴后许多思想家都把“和谐”视为重 要的哲学范畴。马克思辩证唯物主义和谐观的基本观点真正把握了“和谐”理念，提 倡社会和谐，认为和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的 统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促 互补、共同发展的关系。在社会经济领域研究和实践中也蕴含着大量有关和谐的管理 思想。19 世纪中期，法国著名的经济家弗雷德里克·巴斯夏出版了《和谐经济论》。 波兰的高级管理人员和管理学者卡罗尔、阿达米斯基在其《集体工作的原理》、《劳动 的和谐化》中就曾明确提出了“和谐理论”的雏形，他用该理论简单解释了有关生产 中计划和控制集体工作的规律。为了应用“和谐理论”，他还制定了一种“和谐图’， 把若干复杂的作用同时用图表示出来，以保证大量作业的和谐一致的进行。 （2）在中国古代“和谐”理念:“和而不同”、事物的对立统一，即具有差异性 的不同事物的结合、统一共存。政治和谐，一种社会政治安定状态。遵循事物发展客 观规律，追求人与自然的和谐。中国古代自然哲学十分重视不同事物之间的协作现象 和协同作用，强调“天时不如地利，地利不如人和”的观点。中华民族追求和谐的传 统，可以追溯到古老的原始社会，但是，明确对“和谐”进行理论规定的，则应首推 史伯和晏婴。《国语.郑语》中记载，周幽王八年，史伯对郑恒公答问说:“夫和实生 物 以他平他谓之和，故能丰长而物生 故先王以上与金、木、水、火杂，以成 百物”史伯赋予“和”对“以他平他”的意义，强调不同的元素相配合的矛盾的均衡 3 新课程背景下普通高中和谐班级建设的探索与实践 一、序 言 和统一。“和五味”才有香甜可口的美味，“和六律”才能发出悦目动听的音乐，则土与金木水火相杂，才能造出百物;“和”就是把性质不同的事物结合在一起产生新的事物。儒家文化为主体的传统东方文化突出人的中心地位，强调人与自然、社会和他人的和谐，如孔子的“修己安人”、周易的“刚柔相济”、墨子的“兼爱非攻”、佛教的“与人为善”等等。中国古代的人文思想要求管理应重视人际关系的协调，关心他人的内心感受和帮助他人成就事业，营造浓厚的和谐气氛。在中国文化史上，孔子的许多思想包括他的和谐思想，仍然被人们所推崇和弘扬。孔子在论“和”的精神、“和”的价值时，继承了前贤“和实生物，同则不继”、“相成相济”的思想，但又有新的发挥和升华。孔子讲“和”，是先讲个人心性之“和”，然后再往外推，由己及人，从小到大，渐次推到人际之“和”、家国之“和”、人类之“和”、天人之“和”。在孔子的思想体系中，和是一种精神，一种追求，一种状态，一种境界，一种政治智慧，一种人文关怀，一种道德诉求，一种理想境界。今天，在班级管理上，孔子的和谐思想诸如“仁爱”、“和为贵”、“和而不同”确实值得我们挖掘、借鉴和弘扬。总之，和谐是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。和谐是一切事物的原则，工作、学习、生活、文章，条例，它们内在必须是和谐的，和其它事物的关系必须是和谐的。 2.和谐班级概念 “班级是以学生为主体，以学习活动为基础，以师生间、学生间的交往为纽带 建立起来的社会组织体系(班级不是教室，教室只是班级的组成部分之一是班级的物 质环境) 。”1班级是学校的基本单位，也是学校行政管理的最基层组织，是现代最 具代表性的一种教育形态。一个班级通常是由一位或几位学科教师与一群学生共同 组成，整个学校教育功能的发挥主要是在班级活动中实现的。班级是学校为实现一 定的教育的目的，将年龄相同、文化程度大体相同的学生按一定的人数规模建立起 来的教育组织。 和谐班级是指有和谐的班级制度、明确的班级目标、和谐的班级人际关系，学生 与教师形成和谐统一体。和谐班级不仅是学生接收知识教育的资源、也是学生社会化 的资源、学生进行自我教育的资源，能做到“以人为本，公平公正，秩序井然