大瑶山瑶族民事习惯法考察.docxVIP

目 录 引言 1 一、案情及主要争议 2 （一）案由 2 （二）案情简介 2 （三）案件焦点 4 （四）争议与分歧意见 5 二、大瑶山石牌法的性质及其历史作用 6 （一）大瑶山石牌制概述 6 （二）石牌法的历史成因及其性质 7 （三）石牌法的历史作用 8 三、新石牌法产生的必要性及其性质 9 （一）新石牌法的产生 9 （二）新石牌法产生的必要性 11 1.石牌法先于国家制定法而存在，新石牌法作为石牌法的存续具有历史合理性 11 （1）石牌法先于国家制定法而存在 11 （2）大瑶山瑶民对新石牌法的认同心理 11 （3）新石牌法是大瑶山社会秩序传承的纽带 12 2.正式法律的供给不足与不切合农村实际，抑制了民间对正式法律的需求 12 3.瑶民对法律的陌生以及固有的法律观念常常阻碍他们去接近正式的法律，他们更信任用大瑶山中 大家所共有的生活逻辑来调解纠纷。 13 （三）新石牌法的性质 14 四、新石牌法与国家制定法的有效对接 15 （一）新石牌法与国家制定法之间的冲突 15 （二）实现新石牌法与国家制定法有效对接的条件 16 （三）新石牌法与国家制定法有效对接的具体实施路径 17 （四）新石牌法与国家制定法有效对接的实施方案 18 结语 20 致谢 21 参考文献 22 1 引言 瑶族是一个历史悠久、文化丰富的居住在我国南方的少数民族，他们多定居在山地和坡地上。广西金秀瑶族自治县作为瑶族的一个主要聚居区，地处大瑶山，是全国建立最早的瑶族自治县。大瑶山因居住着茶山瑶、花蓝瑶、坳瑶、盘瑶和山子瑶五个瑶族支系，且他们在族源、语言、文化、风俗上都有很大的差异，民族表现较为典型而成为全国瑶学研究的中心。 20 世纪 50 年代以前，大瑶山的社会关系、物质资源分配、社会秩序维护、民族文化传承都是靠石牌法来调整的，石牌法在大瑶山具有举足轻重的地位。二十世纪八十年代后，因对国家制定法极不为了解和正式司法制度供给不足等方面的原因，加之旧思想、行为、组织和信仰在全国范围内得到了不同程度的恢复，瑶民又拾起了他们更为熟悉和信任的石牌法，新的石牌法主要用于维护生产生活秩序，调处民间纠纷和促进大瑶山社会和谐。 然而，适用新石牌法调处民间纠纷又可能引发新的情况，本案正是因适用新石牌法调处纠纷，当事人不服调处而诉至法院引发的一类新型诉讼。对这类诉讼法院陷入了三难境地，这是否属于人民法院民事案件的受案范围；新石牌法的性质如何认定；适用新石牌法进行调处的效力如何认定？此外，新石牌法与国家制定法之间能否进行有效对接？本文将对上述问题给予较为全面的论述。 1 一、案情及主要争议 （一）案由 2000 年 9 月 25 日，李某将其所在屯的村规民约执行组、第一村民小组和第二村民小组诉至法院，法院受理后所定案由为返还罚款纠纷，若按最高人民法院 2001 年 1 月 1 日开始试行的《民事案件案由规定（试行）》以及 2008 年 4 月 1 日开始施行的《民事案件案由规定》，本案案由均应认定为不当得利纠纷。 （二）案情简介 2000 年 7 月 19 日，村民李某携带手电筒、绳子、编织袋等盗窃工具从下午 4 时开始上山偷盗同屯村民种植的八角果。当天晚上 11 时，当李某正在他人种植的八角树上偷盗时，被同屯三位村民人赃俱获。当时下山的各个路口已被村民们封死，除李某外未发现其他偷盗嫌疑人。由于当天晚上天下大雨，村民们没有继续在上山搜查，而是将李某及其所盗的 7 斤八角果带回了屯里，并连夜派人到李某的家中进行了搜查，但没有发现藏有其它被盗的八角果。7 月 20 日上午 6 时，由该屯 8 位村名组成的偷盗现场勘查小组对李某偷盗八角果的现场进行了勘查，其中 4 位村民在巡山时，在距李某被抓获地点二到三百米处发现了藏匿于乱草丛中的两袋八角果，重达 80 斤。勘查的结果是共有 4 户村民的 13 株八角树被盗。 7 月 20 日上午，该屯村规民约执行组在将李某偷盗八角一案上报给了村委会后，召开了全屯村民对李某偷盗八角一案的处罚大会，并邀请了村委会干部到场进行调处，会上村规民约执行组向全屯群众通报了 7 月 19 日晚上该屯村民上山巡逻、当场抓获李某偷盗八角果的经过以及被盗户数、株数等相关情况，并当场称量了 7 月 19 日晚人赃并获的八角果和 7 月 20 日上午现场勘查小组发现被藏匿的八角果，共计 87 斤。经全屯村民讨论后，一致同意按该屯村规民约第二条“凡是盗窃各种经济、农作物的，除退回赃物外，加罚款五倍”的规定对李某“下发”了“处罚决定书”，作出了如下处罚：“现查实李某偷得生八角 87 斤，按本屯先前类似案件的处罚办法，每斤生八角处以 30 元的罚款，现对李某处以 2610 元的罚款。此处罚决定书在送达之日起生效，受处罚人必须在 2 收到此决定书后当日按处罚决定书执行，否则另由本屯