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PAGE PAGE 1 教育制度类 比较分析类 斯巴达和雅典教育制度的异同 在古希腊众多城邦中，斯巴达和雅典的教育最具有代表性，二者既有共同之处，又各具特色。 共同之处 教育目的都是为了培养维护奴隶主统治的人才。 古代斯巴达和雅典都属于奴隶制城邦，因此二者的教育都是为奴隶主阶级服务的。在这两个国家中，教育都是奴隶主贵族的特权，并为其所垄断和控制，平民和奴隶的子弟没有受教育的权利，教育具有强烈的等级性。 在教育内容上都重视体育和军事训练。 奴隶制城邦之间经常发生战争，因此二者都非常重视体育和军事训练的重要作用，都实行严格的体格检查制度。 教育体制都比较完善。 二者都有一套比较系统完善的教育体制，对儿童不同年龄阶段所受的教育与比较严格的规定。 不同之处 1.政府对教育的态度不同。 以农立国、实行奴隶主阶级专制政治的斯巴达采取严格的集权领导，把儿童视为国有，把教育当做一项极为重要的国家事业，教育完全由国家控制、组织、管理，教育开支完全由国家负担，青少年免费接受教育。政府官员及社会成年人对青少年履行监管的义务，青少年必须服从。 而商业发达、实行奴隶主阶级民主政治的雅典，虽然也高度重视教育，但对教育采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。雅典人认为，要培养公民在履行公共义务时所具有的理智、智慧、公正等品质，应由国家规定，然而在如何安排个人的闲暇时间以及勇敢、强壮等品质的培养上，则不能完全依靠由国家控制的教育。因此，雅典盛行私人办学，而国家只负责16-20岁青年的教育。 2.培养目标不同。 斯巴达统治者对内施行暴政，对外则实行防御、侵略政策，对奴隶和平民的压迫和统治非常残酷，奴隶和平民经常进行暴动、反抗起义。因此，斯巴达经常处于军事戒备状态。这种社会政治状况和以农业为主的经济状况决定了其教育培养目标是训练勇敢善战的士兵，以训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。 雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经济活动——跻身政界和经营贸易，则竭力培养其成为身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即公民。 3.教育机构不同。 斯巴达为7-18岁的男子设立兵营式的教练所，为18岁以上的男子设立青年“士官团”（即“埃弗比”），借军事编制，行尚武教育。 雅典则由私人设置多种类型的学校，如体操学校、音乐学校、文法学校、修辞学校，以及哲学家的学园等。程度不齐，流派甚众，任人选择就学，政府不求整齐划一。 4.教育内容不同。 斯巴达的教练所和士官团以军事训练和体育锻炼为主。 雅典则在体育习武之外，注重文化知识的传授，具有高等教育性质的修辞学校和哲学家的学园则提倡水平较高的理论科目的讲授和争辨。 5.教育方法不同。 斯巴达强调要服从师训，刻苦训练。雅典则对启发诱导比较重视。 6.师资队伍不同。 斯巴达的教育机构皆由斯巴达奴隶主阶级的成员负责教育工作，同时由执政官予以训诫。 雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多，招揽人才不限国籍。 总之，斯巴达与雅典的教育是大不相同的。作为希腊最具代表性的城邦，这两种教育体制无论是当时古希腊的教育，还是近代欧美的教育，都具有极其重大的影响。相比之下，雅典的教育对西方各国的影响更大一些。 试比较文艺复兴及宗教改革时期人文主义教育、新教教育、天主教教育的冲突和融合 （一）冲突 1.尽管人文主义运动导致了宗教改革，但大多数人文主义者都反对宗教改革造成的教会分裂，而主张在教会内部实行不流血的改革，人文主义和天主教都反对宗教改革。 2.新教教育和天主教教育都是宗教教育，尽管人文主义教育也带有一定的宗教性，所有的人文主义者都信仰上帝，但前二者还是共同反对人文主义教育中的异教因素，宗教改革运动压制了人文主义运动的种种世俗倾向，而反宗教改革运动则想把当时的社会和教育带回宗教性更强的中世纪。 3.人文主义教育由人文主义运动的性质决定而具有贵族型，新教教育具有较强的群众性和普及性，天主教教育出于控制社会精英的政治目的而重视上层社会子女的教育也带有贵族型。 4.根本差异在于它们所服务的目的不同。新教教育为新教服务，天主教教育为天主教服务，教育在它们那里主要是作为一种宗教的工具而被运用。人文主义教育主要是作为一种技术性的语言工具而被利用，对个人发展的考虑、对世俗利益的考虑，一直被放在次要地位。 (二)融合 1.都重视古典人文学科 2.在教育教学的管理上，都比较重视学生的管理，建立一套比较完整的教育体制，覆盖初等教育，以教育为手段宣传自身的思想和主张。 三、比较19世纪欧美和日本教育发展过程中的异同。 19世纪欧美和日本在政治、经济文化方面都经历了很多的变化，取得了很大的成就。相应的，各国在教育方面也发生了变化，欧美和日本在教育发展过程中既表