唐宋散文研究概述.pptVIP

第一章 唐宋八大家名称的由来及其历史地位 第一节 唐宋八大家名称的由来 “唐宋八大家”指的是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙。 南宋吕祖谦选《古文关键》 方孝岳《中国文学批评》说此书“好象建立了后来所谓‘唐宋八大家’的名目” 明初朱右选《八先生集》 《四库简明目录》云：“‘唐宋八家’之目，实始于此。” 明中叶茅坤选《唐宋八大家文钞》 “八大家”名称由此确立 第二节 唐前散文发展概况 柳宗元《柳宗直〈西汉文类〉 》：“殷周之前，其文简而野；魏晋以降，则荡而靡；得其中者汉氏；汉氏之东，则既衰矣。” 一是“殷周以前”，其实是指殷与西周。 郭沫若说：“殷周古文是奴隶主所专有的东西，和民间语言有很大距离。无论殷代卜辞、殷周彝器上的铭文，《尚书》中一些殷、周两代的文诰，文辞都是异常定性化而僵硬的。”（《奴隶制时代》）所以，柳宗元说它“简而野”，是合乎实际的。 二是西汉。其实应从春秋末年算起，主要是战国至西汉时期。 到春秋末年，尤其战国年代，便完全不同了。先秦诸子差不多都是优秀的文章家，而以孟子、庄子、荀子、韩非子四家尤为杰出。在战国以前，是没有私家著述的……私家著述的风气是到战国中叶才勃然兴起的。以散文言，文体的特征是多用语助辞，转折生动，气势充沛，虽然离开我们已经二千多年，在今天读起来，也还是不难了解。那些语助辞，如焉、哉、乎、也、者，其实就是当时的口语声调。稍通古代音韵的人便能理会。战国时代的古文其实本是当时的白话。……为什么会有这样的现象发生呢？不从社会制度的划阶段的变革上去求了解，没有办法找到说明。社会制度变革了，奴隶翻了身，文人学者本身很多是出身于贫贱的，人民的语言，民间的形式便不能不高唱凯歌，而登上大雅之堂。“民为贵”，故民间形式亦为贵。就跟殷、周时代奴隶主政权一去不复返的一样，殷、周时代头号的古板诗文也就一去不复返了。 ——《奴隶制时代》 三是从东汉到隋，亦即“八代”（指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）时期。从八大家看来，这是“文章之衰”时期。 “文学起源于民间的口头文学。在阶级社会中，文学为统治阶级服务，逐渐脱离群众，逐渐‘雅’化，因而也逐渐僵化。到了一定阶段，由民间文学吸取新鲜血液而再生；但又逐渐脱离群众。逐渐再‘雅’化，因而逐渐再僵化。如此循环下去，呈现出螺旋形的发展。”（《奴隶制时代》） 第三节???? 八大家与古文运动 一、唐代古文运动 是以儒学复古为号召，用质朴刚健的散文取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬道统的目的。因此，古文运动既是一次恢复儒道的努力，也是一次革新文风、文体和文学语言的运动。 （一）古文运动发展历程 1．萌芽期：从西晋到隋，已经有人开始追求易骈为散。 西晋夏侯湛的《昆弟诰》，是易骈为散的尝试。 北朝时西魏的宇文泰指令苏绰作《大诰》，以反对骈文。 隋代，文帝有“公私文翰，并宜实录”（李谔《上隋高祖革文华书》）的诏令。 2．准备期：初盛唐 隋唐之际王通提出文章应该“贯乎道”，“济乎义”（《中说·天地》），初具“文以载道”的观念。 唐初魏征、李百药等史学家大力批判齐梁时代的形式主义文风，如魏征的《谏太宗十思疏》 陈子昂《谏用刑书》 肖颖士 ：“经术之外，略不婴心”（《赠礼部尚书清河孝公崔沔集序》） 此外，独孤及、梁肃、柳冕等盛唐诸家，在理论上都强调了文章应该“宗经”、“体道”等等。 在创作方面，王维的《山中与裴秀才迪书》是一篇书信体山水散文 元结的《右溪记》是一篇精练古朴的游记散文，都可谓是柳宗元山水游记的先声。 缺陷：理论还缺乏明确性和系统性，创作也还不足以与骈文相抗衡，更重要的是还没有出现一个足以左右文坛的古文作家群，因而不能形成一股强大的社会力量，把古文运动推向高潮。 3．高潮期：中唐德宗贞元至宪宗元和二、三十年间 韩愈、柳宗元把古文运动推向了高潮。他们提出了以“文以载道”为核心的明确而完整的古文理论，大力提倡先秦两汉散文，批判六朝骈文，大量吸收口语，适当吸收骈文的整齐句式，创作了大量的优秀散文。 由于他们的影响，许多作家从事古文写作。前有李观、欧阳詹、刘禹锡、白居易、元缜、张籍等著名文学家，后有李翱、皇甫湜、沈亚之、孙樵等韩门弟子，以及“衡湘以南”的柳宗元的追随者。 4．衰落期：晚唐以至五代时期 李商隐、温庭筠、段成式等人又兴起骈俪文风，号为“三十六体”。《旧唐书·李商隐传》说：“商隐能为古文，不喜偶对；从事令狐楚幕，楚能章奏，遂以其道授商隐，自是始为今体章奏……尤善为诔奠之辞。” 揭露和批判黑暗的社会现实的晚唐小品文放出了光辉，继承了柳宗元寓言