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中国戏曲概论 卢忠胜 “那个民族有戏剧，就表明那个民族是成熟的民族。” ——黑格尔 艺术百花园中的“奇葩”——中国戏曲概说 “以歌舞演故事”——中国戏曲的特征 什么是中国戏曲？ “以歌舞演故事”，是对戏曲的最基本层次的解释，揭示了戏曲的基本内涵。 又叫代言体； “有声皆歌，无动不舞”（外化与美化） 完整的戏曲应包括：剧本、舞台、表演、观众； 中国戏曲有何特别之处？ 1、综合的艺术 时间艺术与空间艺术的综合 各种艺术形式的综合——文学（诗歌）、音乐、舞蹈、绘画、表演、说唱、杂技、武术、雕塑、建筑等 表演的综合——唱、念、做、打 ——目的：演故事；原则：美 ——“始于离者，终于和” ——“和而不同”的哲学思想的艺术体现 2、虚拟的艺术 虚拟的故事 虚拟的舞台 虚拟的表演手法 丰富的想象 ——“舞台小天地，天地大舞台 ” ——虚虚实实 3、程式化的艺术 规范的 灵活的 舞台构想的 生活真实的 4、写意的艺术 超越时空的---“逢场作戏” 纵情飘逸的 含蓄蕴藉的 ——“离形而取意，得意而忘形 ” ——体现中国审美追求 ——“自然之道”哲学思想的艺术体现 老戏曲艺术家说得好：“戏曲不是把米做成饭，而是把米酿成酒。” 中国戏曲史 （一）中国戏曲的孕育与形成 中国戏曲，起源于原始歌舞。 上古：古代巫术、巫风 古代之巫，实以歌舞为职， 以乐神人者也。 楚越之间，其风尤盛。 是则灵之为职，或偃蹇以象 神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧 之萌芽，已有存焉者矣。 秦汉魏晋南北朝：俳优；“角抵戏”；歌舞戏。 俳优：优，饶也。一曰倡也，又曰倡乐也。调戏也，乐人也。 后世戏剧，当自巫、优二者出。 “角抵戏”：杂技乐也，后世所谓“百戏”者也。尤以《东海黄公》为著。 南北朝时期： “歌舞戏” 合歌舞以演一故事。百戏的一种。 北齐：《兰陵王入阵曲》 《踏摇娘》 崔令钦《教坊记》载 ：“北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中；嗜饮酗酒，每醉殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌；每一叠，旁人齐声和之云，‘踏谣和来！踏谣娘苦和来！’以其且步且歌，故谓之‘踏谣’；以其称冤，故言苦。及至夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。” 唐、五代：“歌舞戏”盛行 《代面》《大面》 《拔头》《钵头》 《踏摇娘》《苏郎中》 参军戏 汉，石耽 《樊哙排君难》戏 滑稽戏：以言语为主，讽时事，随意之动作，随一时一地外，不容施于他处。 关纽——“参军戏” 唐中叶以后，凡一切假官，皆谓之参军。内容以滑稽调笑为主。 角色：参军与苍鹘 民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展； “俗讲”和“变文”等通俗说唱形式。 宋代： “瓦舍”和“勾栏”； 滑稽戏，亦谓之杂剧，杂戏， “宋杂剧”。与唐之滑稽戏无异，但角色较为著明，布置稍复杂，然不能被之以歌舞，其去真正戏剧尚远。 小说杂戏 宋之小说：以讲演为事，叙事为主，其发达之迹，虽略与戏曲平行，而后世戏剧之剧目，多取诸此，其结构亦多依仿为之，所以之资戏剧之发达者，实不少也。 《五代平话》、《宣和遗事》 宋之傀儡戏：木偶戏 《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』等名目。《梦粱录》：『凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无二，兼之走线者尤佳。更有杖头傀儡，最是刘小仆射家数果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、赛宝哥、王吉、金时好等，弄得百伶百悼。兼之水百戏，往来出入之势，规模舞走，鱼龙变化夺真，功艺如神。』 宋之影戏： 《东京梦华录》中记载：“影戏丁仪瘦吉等，弄乔影戏……不以风雨寒暑，渚棚看人，日日如是。”逢节庆之日“每一坊巷口，无乐棚去处，多设小影戏棚子。” 《梦粱录》载：“更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕镞，自後人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色妆饰，不致损坏。杭城有贾四郎、王升、王闰卿等，熟於摆布，立讲无差”，“其话本与讲史者颇同，大抵真假相半。公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形，盖亦寓褒贬於其间耳。” 以上三种，皆以演故事为事。 宋之乐曲： 宋人歌曲，最为人知者为词。其歌舞相兼者，则谓之传踏，或转踏、缠达。 “传踏之制，以歌者为一队，且歌且舞，以侑宾客。” 大曲;宋大曲的完整形式仍由“散序─歌（排遍）─破”3 部分组成。 调笑转踏　郑仅（《乐府雅词》卷上） 良辰易失，信四者之难并。佳客相逢，实一时之盛会。用陈妙曲，上助清欢。女伴相将，调笑入队。 秦楼有女字罗敷，二十未满十五余，金镮约腕携笼去，攀枝折叶城南隅。使君春思如飞絮，五马徘徊芳草路，东风吹鬓不可亲，日晚蚕饥