文学红楼梦与舞蹈红楼梦.pdf

文學紅樓夢與舞蹈紅樓夢 蔣勳（畫家、藝術家） 《紅樓夢》原名叫做「石頭記」。 曹雪芹說：女媧煉石，煉了三萬六千五百零一塊。女媧補天，剩下一塊石頭未用，遺棄在大荒 中，自徑修煉，下凡投胎，就是賈寶玉。 雲門的「紅樓夢」，開始不久舞台上就有一名高大長髮長裙的女子，她的長裙長長地拖在後面， 就像蛇的尾巴。她是女媧嗎？編舞者沒有明說。但這個造型使人想到《紅樓夢》第一回的「女媧」， 神話故事裡「女媧」是人頭蛇身。 女媧在舞台上攀爬蠕動，慢慢從她長長的裙後面鑽出了一個全身近於赤裸的男子，大家會即刻 想到：那是賈寶玉吧？ 一僧一道 「石頭記」是從一僧一道開始，一僧一道是敘述故事的人，是冷眼旁觀的讀者；一僧一道是痴 迷與領悟的點醒者，在《紅樓夢》全書中，他們常常出現。 這一僧一道，像乞丐，又像先知，像瘋子，又好像生命的指點者。他們看到具有靈性的石頭， 可以縮小到像扇墜一樣，托在手掌中，鮮瑩明潔，便有了奇想，覺得應該在石頭上鐫刻幾個字， 帶到人間文明昌盛的地方，投身成長於有教養的官宦家庭，經歷花柳繁華，溫柔富貴。 雲門的「紅樓夢」也有一僧一道，在不同的段落出現，在寶玉誕生，在寶玉出家的時候。 真假寶玉 曹家沒落的時候，曹雪芹還是少年，他最後在北京潦倒落魄，書寫了家族六十年富貴繁華的故 事。那故事如真似幻。那故事發生在南京揚州。所以，紅樓夢中有「甄家」（真），也有「賈家」 （假），「甄家」便在「金陵」。真真假假，使許多考證《紅樓夢》的學者傷透腦筋，但對欣賞文學 的讀者而言，「真」與「假」的對照牽連，卻使《紅樓夢》錯綜迷離，產生了豐富的美學層次。 雲門的「紅樓夢」似乎也受到影響，舞台上出現了兩個寶玉。 一個寶玉穿著新綠色的小褲子，幾乎全身赤裸。另一個寶玉身上披著艷紅色的薄紗，光頭，像 一名年輕出家的僧侶。 一個入世的寶玉，一個出家的寶玉。舞台上的兩個寶玉，一個在經歷人間繁華，另一個走向渾 沌大荒。我們自己身上，常常有兩個不同的自我，一個耽溺情愛，眷戀繁華，糾纏牽掛不斷的自 我，另一個解脫生死，領悟無常，來去無牽掛的自我。 雲門的真假寶玉，在舞台上若即若離，他們像一對戀人，是人的兩個自我，他們相愛，也相仇 恨；相戀，也相對立；相依靠，也相分離逃避；人世第一種愛，是對自己的愛；人世第一種恨， 也是對自己的恨。 《紅樓夢》的文字的描寫，用了許多彩色的織錦絲綢綾羅，用了許多金銀珠寶的冠戴纓絡披掛， 襯托著寶玉的富貴，至於肉體的部分描述則非常少。 雲門的現代舞蹈「紅樓夢」幾乎是第一次擺脫了傳統賈寶玉的形象概念，卸除了寶玉身上一層 一層的外在包裝，要在舞台上重新塑造一個青少年充滿青春氣息的赤裸肉體。 賈寶玉是十三歲的少年，他的生命像一朵春天正待開放的花的蓓蕾。雲門的賈寶玉，以赤裸裸 的美麗男體在舞台上出現，可能使誤讀了《紅樓夢》的老學究們大吃一驚，但也可能真正恢復了 賈寶玉的本來面目，使賈寶玉第一次以如美玉一般的青春男體出現。 舞台上的兩個賈寶玉只是觀眾的連想。在雲門的節目單上，並沒有「賈寶玉」三個字。而是用 「園子裡的年青人」和「出了園子的年青人」。 舞蹈或許無法很具體地說故事，或許，編舞者有意和《紅樓夢》原作保持比較疏離的關係。 十二金釵 十二金釵也無法一一辨認，誰是黛玉？誰是寶釵？誰是元春？誰是王熙鳳？誰是秦可卿？誰是 妙玉？誰是史湘雲？誰是探春？ 雲門把《紅樓夢》的十二金釵，用十二種顏色來界分。稱為「白衣女子」、「紅衣女子」、「紫衣 女子」、「黃衣女子」、「綠衣女子」… 舞台上十二位女性，披著長長的錦繡披肩斗篷，長到蓋滿足踝，長到拖在地上，披風上滿滿都 是手工繡花，每一件披風上繡著不同的花，白衣上繡的是芙蓉，紅衣上繡的是牡丹，綠衣上繡的 是荷花，藍衣上繡的是紅梅花… 十二名女子，是十二朵花，十二種顏色，在舞台上嬝嬝娜娜，周旋環繞在赤裸裸的「寶玉」四 周，翩翩起舞。 觀眾在華麗燦爛彩色繽紛的十二件舞動起來如百花爭艷使人眼花撩亂的披風中尋找自己可能認 得出來的角色。 但是，雲門的「紅樓夢」和曹雪芹的《紅樓夢》一樣，最終是一個猜不透的「謎」。 整體來說，「十二金釵」是《紅樓夢》陷溺在愛恨生死中的眾多女性的名冊總稱。 雲門的「紅樓夢」舞台上的十二金釵女性，因此很難區分是那一個角色，她們象徵地表現出一 個夢幻般的世界中各自命運的狀態。 十二，也許更像是一年十二個月的月令，是時間的象徵。 她們在時間裡活著，像花，像季節，有含苞，有綻放，有盛艷，有凋零，有枯萎，也有死亡。 雖然沒有直接說明每一個人扮演