重回民间的现代书院.docVIP

PAGE PAGE 1 重回民间的现代书院 　　书院，是中国传统的教育组织，始于唐，兴于宋，普及于明清。传统书院不是单纯的教学机构，还承载着书籍修订、出版、藏书、讲学、祭祀等功能。书院承载着传统儒家文化的精神，“集天地正气砥砺涵养，读古今中外琢磨切磋”，传授为人之道、为学之法，倡导“讲实学、求实用、得实益”。明清，书院逐步成为科举的备考场所。1901年，光绪帝下诏，改书院为西学堂，书院走向衰落。近年来，随着传统文化复兴的呼声高涨，各种类型的书院在民间悄然复苏，并呈现快速成长的态势。 　　四海孔子书院，是京城首家以孔子命名的民间文化书院，以中外传统文化经典为基础课程，面向4到10岁少年儿童的教育机构。书院以培养中国文化的传承人和传播者为目标，课程设置和教学方式都参酌传统的教育模式。书院成立六年来，引起海内外媒体的关注，也受到世俗观念的质疑，法新社在报道中，称书院是“孤独的样本”。 　　据湖南大学岳麓书院邓洪波教授统计，目前中国有各类实体书院近六百所，网络的虚拟书院百余所，而实际数字远高于这一统计结果。当代书院的状况可以说是泥沙俱下，这些书院与传统书院的区别在哪里，对传统文化的传承起到什么作用，能够给现代教育什么启迪？带着这些问题，我们走访了北京的四海孔子书院，试图用解剖麻雀的方式，对这些问题进行探讨。 　　四海孔子书院走访 　　沿着日渐繁忙的北清路向西，再从稻香湖路向南，直抵北京西山北坡。穿过白家疃村新修的牌楼，顺着山路进村。冬日，北京的阳光虽好，却没有什么热量，山景清冷。村里很难找到老旧的民居，取而代之的是高大的院墙，和一排排新建的别墅。 　　在村边的别墅群里，我找到了四海孔子书院。书院没有用院墙圈起的独立空间，而是四栋相距很近的别墅，分别被命名为“诚敬谦和”四个园区。 　　书院行政部的张鹏老师带着我，一个个园区看过去。诚园、敬园的孩子们最小，以学龄前儿童为主。张老师介绍，书院有一百多个孩子，硬件条件已经处于饱和状态，想入学的孩子需要排队了。除了学习的内容，书院还有四个特点与普通学校不同：寄宿制；饮食全部素食；小学和中学都没有学籍；宿舍不配电视、电脑，甚至没有报纸、杂志。这样的理念和环境，家长们认同有一定难度。没有学籍，使得书院的学龄孩子少于学龄前儿童。 　　步入园区，一切都干净整洁。无论童子园还是蒙学班，一律是小班教学，每个班配备三名老师。所有教室都悬挂书法作品和孔子像，老师每天要组织学生对画像礼拜。除了上课时间，孩子们的生活区和活动区都不断在播放录音，内容包括中文经典、英文经典和古典音乐。餐厅的墙壁上贴着孩子们的“餐前感谢”，“感谢父母赐给我宝贵的生命，感谢天地赐给我生存的空间，感谢老师为我开启智慧，感谢同学伴我健康成长，感谢生命中所有的一切。”随处可见的这些细节，充满了孩子们日常生活的空间。 　　养正班，孩子们的年龄相当于小学四五年级。从教室张贴的课程表上，可以看到，他们每天有三堂读经课，一堂体育课，还有一节语文一节数学，是串讲中小学的教学课本。孩子们早5点半起床，晨读、晨练、早饭后，在开始一天的课程前，他们要做十分钟的礼敬和十分钟的静坐。张老师告诉我，孩子们还要上习劳课，学习管理自己的日常内务，参加种菜等劳动，这样的教学，可以培养孩子的三种能力：静定之功、学习能力和生活能力。 　　聊起来才知道，张老师的儿子也在养正班。她自己喜爱中国传统文化，知道北京有这么个书院，就把儿子送来读书，不久自己也索性辞了工作，来书院做行政主管。我问她，死记硬背是备受质疑的教学方式，不怕儿子在这里变成“书呆子”吗？她笑答，只有呆子读书，才能成为书呆子，正常孩子不会的，背书对于记忆力正好的孩子们一点儿都不难，儿子小皮非常喜欢书院，说要一直在这里读书，“读到学校倒闭为止”。 　　我和张老师在教室里聊天，孩子们没受一点儿影响，都埋头读书。带班老师告诉我，这么大的孩子，不再统一带着读经了，他们自己定计划，自己读，自己背，老师只需要督促和鼓励就够了。坐在后排的卞佳运同学是个虎头虎脑的男孩，说话时总带着憨憨的笑。他四年级的时候从河北易县一小转学到书院，他说，原来的学校“作业太多，不想上学了”，这里很好，跟朋友们玩得好，也喜欢读经背经。老师插话说，他的进度很快，需要压一压。 　　周五中午十一点一过，家长们就陆续来接孩子了。一位父亲告诉我，女儿在书院四年了，但他准备九月给孩子转到普通小学，“该上六年级了，怎么也得有学籍，得考初中，要不没法考大学呀”。张老师告诉我，家长们有两点担心，一是学籍无法与现行教育衔接，一是我们的课程设置会不会有知识点的缺失。不过，她作为家长之一，对中国传统教育方式很有信心，认为这种方式是“治本之法”，孩子有了静定之功，掌握学习方法，不超过两年，就能掌握一门生存技术，“看多啦A梦的孩子不会读古书，读古书的孩子一定能看懂多啦A梦”