《诗·豳风·七月》与《周礼》“豳诗、豳雅、豳颂”之关系考述.docVIP

《诗·豳风·七月》与《周礼》“豳诗、豳雅、豳颂”之关系考述 中华文化论坛2006?3 《诗?豳风?七月》与《周礼》 豳诗,豳雅,豳颂之关系考述 刘茜 [摘要]《周礼?春官?龠章》是我们研究《诗经》的重要史料.风,雅,颂作 为《诗经》的类别名称有着内在的统一性与规定性,三者均应指演奏诗歌的不同栽体. 风指口唱形式——徒歌,雅,颂分别指演奏的乐器.《周礼?春官?龠章》中吹 豳诗,豳雅,豳颂之意应为用豳龠吹奏《豳风?七月》,用豳龠与雅合奏《豳风?七月》 以及用豳龠与颂合奏《豳风?七月》. [关键词]龠章;豳诗;豳雅;豳颂;风;雅;颂;《诗经?七月》 [中图分类号]l(224.06[文献标识码]A【文章编号]lOO8—0139(2006)03—0144—05 《周礼》是研究周代礼乐制度的重要文献,其中的《周礼?春官?龠章》是我们探索《诗经》 不可或缺的史料.其文如下: 龠章掌土鼓豳龠.中春昼击土鼓,吹豳诗以逆暑.中秋夜迎寒,亦如之.凡国祈年于田祖, 吹豳雅,击土鼓,以乐田唆.国祭蜡,则吹豳颂,击土鼓,以息老物. 文中提出了豳诗,豳雅,豳颂的说法,其中的诗,雅,颂并举,显然异于我们所 熟知的《诗经》的类别名称风,雅,颂的说法,且又于此前分别贯之以豳字,那么豳 诗,豳雅,豳颂所指为何?此类问题令人费解,历来聚讼不已. 郑玄认为,豳诗,豳雅,豳颂应指《诗经?豳风?七月》(以下简称《七月》).关于豳 意,郑玄云:豳龠,豳国之地竹,豳诗亦如之.孙诒让疏云:豳诗亦如之者,谓下文之豳诗亦即 豳地所作之诗也.【2可知郑玄将豳释为了豳地.而豳诗,豳雅,豳颂具体的所指,郑 玄则认为应分别指《七月》中的章节.豳诗即为豳风,对应于第二章春日迟迟,采蘩祁 祁,女心伤悲,殆及公子同归.豳雅对应于第六章为此春酒,以界眉寿.豳颂则对应于 第八章朋酒斯享,日杀羔羊,跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆.不难推断郑玄对于豳诗,豳 雅,豳颂的判断主要是以《七月》而非《周礼》的内容为其依据的.关于这些诗句分别属于豳 诗,豳雅,豳颂的缘由,郑玄作了这样的解释:春女感阳气而思男,秋士感阴气而思女, 是其物化,所以悲也.悲则始有与公子同归之志.欲嫁焉.女感事苦而生此志,是为豳风;获稻 而酿酒,以助其养老之具,是谓豳雅;於享而正齿位,故因时而誓焉.饮酒既乐,欲大寿无竟, 是谓豳颂.可知郑玄认为这些章节分别具有了风,雅,颂的特征.那么,这些特征是否 可以成为划分风,雅,颂的依据?笔者以为并非如此.若依郑玄之说,春女感阳气而思 男……可划归于风,那么,《小雅?出车》:嘤嘤草虫,起起阜螽,未见君子,忧心忡忡. 《小雅?杖杜》:有杖有杜,其叶萋萋.王事靡监,我心伤悲.卉木萋止,女心伤悲,征夫归止! 此类诗句均有此特征,却又并不属于风,可见郑玄对于风类别特征的判定并不妥当.而豳雅 与豳颂的本质区别,郑玄此处也并未道明. 郭洙若先生直接将豳诗释为豳风,并分别将豳诗,豳雅,豳颂指配于《诗 [作者简介]刘茜,浙江大学人文学院博士研究生,浙江杭州310028. 144 诗?蜜风?-bf/)与周札.豳诗,豳雅,豳颂之关系考述 经》风,雅,颂中的篇章.他认为豳风即是《七月》;豳雅包括《楚茨》,《信南山》, 《甫田》,《大田》;豳颂包括《思文》,《臣工》,《噫嘻》,《丰年》,《载芟》,《良耜》.那么, 郭氏的说法是否合理,还需对此作具体分析. 首先,从内容上看,《七月》诗篇中有大量关于时令季节的记载,这是符合《周礼》所述豳 诗之功用——逆暑,迎寒的.当然,如无大碍,我们也可以将豳诗视为豳风.《甫 田》,《大田》,《楚茨》,《信南山》均为祭祀周代农业先祖的篇章,也符合国祈年于田祖,以乐 田唆之功用,可归于豳雅.但《思文》,《臣工》,《噫嘻》,《丰年》,《载芟》,《良耜》是否应 归于豳颂则值得商榷.依《周礼》,吹奏豳颂之功用在于国祭蜡,以息老物.蜡, 《礼记?郊特牲》日:天子大蜡八,伊耆氏始为蜡.岁十二月,而合聚万物而索享之也.蜡之祭也, 主先啬而司啬也,祭百种以报啬也.【4郑司农云:先啬,若农神也.可知蜡祭的特点在于: 岁末,合聚万物而祭农神.《思文》乃郊祀后稷以配天之乐歌,《臣工》乃周王行藉田礼祭祀社稷神 之乐歌,《噫嘻》乃周王祈谷,祭祀上帝之乐歌,《丰年》乃秋后祭祀先祖之乐歌,《载芟》乃周王 春季藉田,祭祖之乐歌,《良耜》乃周王秋后祭祀土,谷神之乐歌①.当然这些篇章均与周代的农业 祭祀有关,但却并非都符合《周礼》所述吹豳颂之功用,其中的岁末,合聚万物而祭的特 征便不见于这些诗篇.可见郭氏此说并不能令人信服.且豳诗,豳雅,豳颂中的豳字 又当作何解释,郭氏此处也未能道明. 杨宽先生也以豳地来解释豳字,认为豳诗是豳地的诗歌,雅即夏,周人 自称其所居地区为夏,是指周原来的乐章和诗歌.这样吹奏周人故土的音乐,打击瓦制