传统文化概论第一讲总论.pptVIP

第一节 中国传统文化的涵义和研究范围第二节 中国传统文化的流变和分期第三节 传统文化的结构、类型和特征第四节 学习传统文化的目的、意义和方法 第一节 中国传统文化的涵义和研究范围 一、“文化”界说 《易·系辞下》“物相杂，故曰文。” 《说文解字》“文，错画也，象交文。” 《论语·子罕》“文王既没，文不在兹乎？” 《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 《庄子·逍遥游》“化而为鸟，其名曰鹏。” 《礼记·中庸》“可以赞天地之化育。” 《易·贲卦·彖传》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 中国传统文化是指在氏族社会晚期、至少是周秦以来到五四时期所形成和发展起来的，以汉族为主体、包括其境内56个民族长期创造的精神财富，即中华民族共同创造的华夏文化。它以封建文化为主导，以儒学文化为主干 第二节 中国传统文化的流变和分期 　　氏族社会晚期，中国存在三大民族集团，即河洛民族（华夏集团，以仰韶文化为代表，是秦晋文化、中原文化的摇篮）、海岱民族（东夷集团，以大汶口文化为代表，是燕齐文化、邹鲁文化的发祥地）、江汉民族（苗蛮集团，以河姆渡文化为代表，是吴越文化、巴楚文化的源头）。 进入奴隶社会的商周，宗教唯心论（如：君权神授）和朴素唯物主义（如：五行）萌发。 在向封建社会过渡的春秋战国（即先秦）时期，产生了强烈的人文意识，通过对自然、社会和人生的观察体验，形成各具特色的学说，百家争鸣，蔚为壮观，奠定了中国传统文化的基本格局。 三、封建文化──传统文化的定型期 中华民族思想文化的统一是在秦汉时期，带有制度化、模式化和程序化的特征。 董仲舒对儒学进行全面改造，使之成为封建社会的正统思想。 隋唐时期的佛教和道教发展为大宗，唐宋两代的文学处于世界的最高水平，科技在15世纪以前处于世界的领先地位。 由于儒家思想受到宗教文化的挑战，适应强化儒学需要而产生的宋明理学，是儒道释三教合流的产物，带有浓厚哲理性和思辩性，为封建政治服务的自觉性。 第三节 传统文化的结构、类型和特征 文化的分类 （1） 两分说：物质文化、精神文化 三层次说：物质、精神、制度 四层次说：物质、制度、风俗习惯、思想与价值 （2） 从时间角度；从空间角度；从社会层面；从社会功用；从经济形态；从文化的内在逻辑层次； 一、中国传统文化的结构 文化结构包括多个层面，即物质文化、制度文化、行为文化和观念文化。其中，物质文化是表层的（谓之“形而下”或“器”），观念文化是深层的（谓之“形而上”或“道”），制度文化和行为文化处于二者之间，可看作中层结构。 二、中国传统文化的类型 传统文化以人伦关系为出发点，强调知识与道德相统一；以惩恶扬善为宗旨，强调教化的作用；以忠、孝为是非标准，强调惩恶扬善，其内容和方式，无不与趋善求治的总目标相联系。因为所有的政治原则都从道德原则中推导出来，它属于以“求善”为目标的伦理型。且伦理学说与政治学说融为一体，又可归属于以“求治”为目标的政治型。 三、中国传统文化的基本特征 传统文化以专制体制为依托，文化功能被政治功能所淡化；文化专制和思想僵化，导致文化发展缓慢；敬畏君主、蔑视臣民，使得民族素质不高。加上传统文化处于辽阔的国土和半封闭的地理环境之中，因而具有丰富的多元状态和独立的、自成体系的的人文内涵。 总之，传统文化的特征：一是重整体，具有系统性；二是重人伦，具有教化功能；三是重传承，能够保持和发扬。 第四节 学习传统文化的目的、意义和方法 学习中国文化的目的，不是发思古之幽情，食古不化，复兴儒学，而是为了把握民族文化的精神和特质，进行吸收和改造，建构社会主义新文化，使中国文化屹立于世界民族文化之林。 我们以此进行爱国主义和基本国情教育，可以立足中国化，推动现代化；反对民族虚无主义，抵制殖民文化。 二、学习中国传统文化的意义 传统文化与现代化既相冲突，又相契合。 中华民族自强不息、求是务实的精神，在建设现代化的今天，鼓舞人们不畏艰难曲折，朝着理想境界迈进。 中华民族贵和持中、正道直行的精神，对社会秩序的和谐安定有积极的意义。 传统文化中民为邦本的思想，启发领导干部为人民服务。 传统文化中平均平等的思想，强调维护劳动人民的物质利益。 (1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。” ) 三、学习中国传统文化的方法 对传统