试析聂华苓长篇说中意象的运用.docVIP

PAGE PAGE 1 试析聂华苓长篇说中意象的运用 　　摘要：聂华苓的作品中有多种意象的运用，这在她的三个长篇小说中体现的尤为突出。文章主要以“水”和空间上的“困”为考察对象，尝试对聂华苓小说中意象的运用进行分析，并追寻作品中意象运用产生的原因。 　　关键词：意象水困空间 　　聂华苓是台湾文坛较早的现代派作家，她的作品在思想感情上倾向于传统和写实，在手法上却较多的运用了现代派的技巧，现代与传统的融合使她的作品具有了独特的文学气质。聂华苓的作品中有多种意象的运用，这是经过许多研究者发现和认同的，而这些特殊意象的使用，在聂华苓的三个长篇小说中体现得尤为突出，每一种意象的使用，都不是偶然的，都有作者的主观情感渗透其中，也都与小说创作的环境和时代有着密切的联系。 　　一、意象分析 　　“意象”一词，是中西都有的概念，它也是最难解释的词语之一，古今中外曾有许多学者为它定义。一般来说，　“意”就是作者的主观情意；“象”就是作者感受到的客观物象。意象不同于客观存在的物象，它是融入了作者主观思想感情的客观物象。在聂华苓的三部小说中，“水”的意象和“困”（多指空间上的压抑）的意象是最为明显的，这两类意象在三部小说中都存在并且有极其重要的地位，更主要的是它们都较好的体现了作者的思想历程。 　　1.“水”的意象 　　“水”历来都是文人骚客抒发情感的常用意象。这一意象在聂华苓的作品中呈现了异于以往的特殊意义。总体来说，这一意象多是以江水的流动来象征历史的变迁和人生的流浪，但在不同的文本里，也有不同的象征意义。在《失去的金铃子》中，苓子沿江而来，在三星寨的这一段经历只是她流浪人生的一个短暂停留，在经历过种种事件后，她又顺江离去。然而正如她母亲说的“到什么地方也没有自己的家”[1]一样，因为没有归宿，她离开三星寨后的人生也注定要如江水1一样到处流浪。只是此时的苓子是一种充满希望的状态，她对于未来满怀信心和希冀。“水”的意象在《桑青与桃红》中体现的是另一种象征意义，小说第一部分发生在瞿塘峡上，这里一方面强调了“水”的动荡与凶险之意，用以象征当时动乱的社会和残酷的现实；另一方面，它也反映了在战乱中不断逃亡的人们的生活困境和无根的漂泊感。 　　这些“水”的意象的产生，是聂华苓对时代发展变化的感悟与思索，突显了生命意识。人生如水，人世的变化无常就像水流的延伸流变一样，永远不可估量、无法预测。其实聂华苓本身也有“水”的一种特性，人们把女子形容为水，可以是温柔如水，也可以是坚韧如水，聂华苓就具备后一种气质，三部小说中的女主人公从某种程度上来说，都有“水”的影子。 　　2.“困”的意象 　　“困”的意象在聂华苓的作品中地位更为重要。这一意象在《桑青与桃红》中体现的尤为突出，聂华苓曾说：“整个小说有许多‘困’的意象。”[2]小说第一部所写的是抗战胜利之前“困”在一条旧船上的人，而那条木船又“困”在瞿塘峡上，这一部分就描写了在重重“困”境中绝望了的人们上演的荒诞闹剧，船一天天的搁浅，他们越发的绝望，但求生的本能使他们又时时抱有幻想，其焦虑和苦闷之情不言而喻。第二部分描写了解放前夕的北平，此时它就像一个大的“围城”，里面一片混乱、人心惶惶。第三部分主要写了台北“阁楼人”恐惧惶惑的内心世界。因为亏空公款而流浪的沈家纲一家被“困”在一间狭小、肮脏、令人窒息的阁楼里，他们不能站立、不能说话，内心恐惧而绝望。这一部分有更深的象征寓意，它象征了处于台湾孤岛上人们的真实生活情形：到处都充满绝望、人人都孤立而苦闷。因为时代背景和环境的变化，“困”的意象在《千山外，水长流》中的呈现方式也有所不同。彼利和朋友所住的“塔”，象征了这些生活上富裕的年轻人内心的“困”，他们与老一辈的人之间有深深的代沟，他们有美好的理想，却仍然充满迷惑，打不开心结。而后来这些年轻人建立的“白云酒店”，象征着和平与理想的乐园，是一个美好的“困”境。“困”的意象通过形形色色的空间之“困”，映射了现实社会中真实的生活场景以及人们的生存状态，表达了聂华苓对人生理想的看法。 　　在这些小说中，还有一个细微的意象存在，就是“桃红”，虽然它较少出现，并不引人注意，但在这些以女性为主人公的作品里，它的存在极有特殊的意味。在《桑青与桃红》中，这一意象都是用做名字的，木船上的“桃花女”，和女主人公到美国后的名字“桃红”，二者的象征意义却不同，在“桃花女”身上，它象征了中国传统女性的善良和本分，而在女主人公身上，明显是取了其妖娆奔放之意。《千山外，水长流》中莲儿的母亲，常戴一条桃红色的围巾，用在她的身上，无异象征了她的美丽与大方。细节虽小，却较好的体现了聂华苓的女性经验和女性意识。 　　二、原因探析 　　任何意象的运用，都有作者的主观感情渗透其中，也都有其产生的客观历史和环境因素。聂华苓一生大部分时间都在流浪中度过，那种漂泊和