中西院落式建筑比较.docxVIP

·建 筑 论 坛· 中 西 院 落 式 建 筑 比 较 翁 达 来 (南京农业大学土地管理学院 ,江苏南京 210017) 夏 峻 嵩 (东南大学建筑系 ,江苏南京 210017) 【摘 要】 院落式建筑是一种具有鲜明特色的建筑类型 ,故在中国与西方院落式建筑都是建筑师乐于运 用的形式 ,但由于不同的地域因素使院落式建筑呈现出迥异的风格 。本文试图比较两者之间的差异 ,探讨不 同地域的院落式建筑的不同文化内涵 。 【关键词】 院落式建筑 ; 文化内涵 ; 比较 【中图分类号】TU80 【文献标识码】A 【文章编号】1007 - 8983 (2003) 02 - 0017 - 02 建筑围绕院落布置是中西方建筑设计中普遍采用的方 式 。它是人类崇尚自然 、回归自然的内在冲动性的外在体 现 。在中国与西方的院落式建筑中 ,这种建筑类型的发展起 源都是共同的 ,但是随后的数千年的发展中 ,两者表现出很 大的差异 ,这是很值得探讨的 。 1 不同的哲学观在院落式建筑上的体现 西方的哲学是一种理性的哲学 ,而中国则是实用主义哲 学 。哲学观融入建筑中 ,则成为建筑的基础原理 。在西方院 落式建筑中 ,体现了“数”的和谐统一 。在类似的哲学观的影 响下 ,西方建筑大多体现着一丝不苟的理性精神 ,同样在院 落式建筑中也不例外 。公元 92 年 ,在罗马建造的奥古斯塔 纳宫 (即帕拉蒂诺宫) 即是一座典型的院落式宫殿建筑 ,这组 建筑平面方整 ,大殿 、宴会厅 、巴西利卡 、门厅围绕着三个院 落来布置 ,每个院落都有 50m 见方 ,院落周围是连续的柱廊 。 其中两座院落中央对称布置了喷泉 ,一处院落中的喷泉平面 是正八边形 ,而另一座院落中喷泉平面则类似于中国的天坛 的外墙平面 ,这种相似有些耐人寻味 ! 前者体现了理性思想 的变体 ,即在理性的主导下 ,对另一种理性曲线形式进行探 索 ,这种设计思想似乎影响了文艺复兴时期的建筑师们 ,而 天坛的外墙平面则代表了中国古老的哲学思想 ———天人合 一 ,直观地体现了天圆地方 。 在西方 ,类似的院落式建筑在文艺复兴以后大量出现在 城市民居 、府邸 、宫殿中 ,此类建筑中的院落除了组织空间 、 丰富空间外 ,似乎与使用者的关系并不密切 ,而身处建筑中 的使用者已将院落看作是一种精神的体现 ,一种表现其审美 情趣的产物 。从中国的实用主义角度来看 ,这种院落似乎是 一种物质上的浪费 ! 在实用主义哲学的影响主导下 ,院落式 建筑在中国已发展成为园林式建筑 。“院”发展为“园”,这 【收稿日期】2002 - 06 - 03 【作者简介】夏峻嵩 (1974～) ,硕土研究生 。 (接上页) 存在区别”。由埃森曼的讲解可以看出 ,解构主 义对传统建筑文化所持的态度 ,既不同于现代主义对传统建 筑文化的否定态度 ,也有别于后现代主义对传统建筑文化的 肯定态度 。解构主义并不象现代主义那样激烈地反对过去 的东西 ,而在创作思想上 ,却有意识地摒弃后现代主义宽容 并保护的怀旧情绪 。因而 ,解构主义对传统建筑文化的态度 可以理解为一种无感情色彩的超然的态度 ,它是对传统建筑 文化的一种冷漠 、一种淡化 、一种远离 。因为在解构主义的 眼中 ,现代主义 、后现代主义与历史上的古典主义均为传统 的东西 ,所以我们不难想象 ,在解构主义建筑活动创造的未 来建筑艺术里 ,建筑的传统意义与价值可能被消解 ;建筑符 号的所指与能指可能遭到颠覆与破坏 ;人类几千年的文明可 能成为嘲弄的对象 多么不可思义的未来啊 ! 解构主义建筑过于追求形式 ,在结构体系上仍然依赖和 沿袭现代主义建筑 。它实际上是一种前卫的 、实验性的建 筑 ,它必须依靠强大的经济基础和技术后盾 ,在一定程度上 剥离或淡化了社会对建筑活动的物质性约束及文化性约束 。 正如 R·迈耶所说 “: 解构主义近乎纯雕塑 ,不考虑物质要求 , 疏远人们的传统 。”建筑是具有社会基础的造型艺术 ,严格地 说 ,社会对建筑的约束作用是不可超越的 。也许 ,随着社会 生产力的不断发展 ,科学技术水平的日益提高 ,社会财富的 日益丰厚 ,人们观念的不断改变 ,这种约束作用相对以前会 逐渐减弱 。但是 ,从可持续发展的角度来看 ,在能源问题和 环境问题已成为人类面临的两大难题之时 ,解构主义建筑耗 费了大量不必要的资源与财力 。因而 ,从某种意义上 ,就不 得不说 ,解构主义建筑只能是富人的建筑 ,而不是大众的建 筑 ,这也许就是为什么解构主义建筑只在少数发达国家和一 些特殊的大工程中出现 ,而不能够大批量进入建筑市场 ,以 及为什么“解构热”开始降温的原因吧 。 虽然 ,解构主义已不再是当今世界建筑论坛的主角 ,但 是 ,它给当代中国