德国古典哲学课件.pptVIP

 （1）理性心理学的谬误推理——“我思故我在” 将“我”从一个逻辑的主词偷换成一个实在的主体 （2）理性宇宙论的“二律背反”——唯心与唯物世界观 A、世界在时空上是有限的，还无限的； B、世界上的一切是单纯的，还是复合的； C、世界除自然因果性外还有自由因果性，世界只有自然因果性； D、世界有终极原因，世界没有终极原因。 （3）理性神学的“理想”——关于上帝存在的理性证明 A、本体论证明 B、宇宙论证明 C、目的论证明 “先验幻相”的根本原因就在于，把“实在性”、“因果性”、“存在-非存在”等范畴先验地运用于自在之物。 《实践理性批判》——康德的道德哲学 一、理论理性与实践理性 理性给自然立法——实然的自然律（必然） 理性给自身立法——应然的道德律（自由） 　 实践理性高于理论理性 二.道德律——“绝对命令”（定言令式） 道德律的形式化表述： “你应该如此行动，要使你行动的准则同时也能够成为一条普遍的立法原则。” 道德律的三个层次： 　1、“普遍立法”——道德律应像自然律一样具有普遍性 2、“人是目的”——始终要把人不仅当作手段，而且当作目的 3、“意志自律”——“自己立法，自己遵守” 唯动机论的道德观 三、实践理性的信仰 “最高的善”（意志自律）与“至善”（德福相配） 实践理性的二律背反： 幸福即道德（伊壁鸠鲁主义）与道德即幸福（斯多噶主义） 　 实践理性的三个悬设： 1、意志自由 2、灵魂不朽 3、上帝存在 * 人是万物的尺度？有什么东西不是万物的尺度？什么都是万物的尺度！ * a 德国古典哲学 第一节：概论 一、德国古典哲学产生的背景 1、社会背景：三十年战争以后的德国封建状态——经济上落后、政治上分裂。 2、思想背景：路德开创的注重内在自由的精神传统，从雅各布·波墨到莱布尼兹--沃尔夫主义的思辨传统。 3、英法启蒙思潮与德国虔敬主义的双重影响：理性与信仰的关系 二、德国古典哲学的基本问题 显性：思维与存在的关系问题（主要表现为主观能动性与客观制约性的关系问题） 隐性：理性与信仰的关系问题 德国古典哲学自觉地突出了主体的能动作用，对理论与实践、自由与必然、理性与信仰等重要问题进行了深入探讨。 三、德国古典哲学的发展脉络 1、康德明确地提出了主体与客体的同一性问题，但是他的哲学最后却造成了主体与客体、理论与实践之间的一系列对立。 2、费希特从自我意识出发来解决主体与客体、理论与实践之间的对立，但是他最后设定的“绝对自我”已经预示着从主观唯心主义向客观唯心主义的转化。 3、谢林用主体与客体的“绝对同一”来实现对立面的同一，但是这种“绝对同一”却不能有效说明自身的运动，具有神秘的色彩。 4、黑格尔用“绝对精神”的自否定运动来超越主体与客体、理论与实践之间的对立，在绝对唯心主义的基础上辩证地实现了思维与存在的同一性。 5、费尔巴哈用感性的人取代了黑格尔的抽象精神，在人本主义基础上实现了思维与存在的统一。 第二节：康德 一、生平及主要著述 1、四个人的影响： 牛顿与卢梭、休谟与莱布尼兹 2、三大批判： 《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》 3、两对矛盾： 思维与存在 理性与信仰 伊尔努尔·康德（Immanuel Kant， 1724—1804） 二、“前批判时期”的哲学思想 1、“前批判时期”的自然观 A、“星云假说”——将历史引入到自然界的时间中，取消了牛顿世界观中的“第一推动”。 B、“原始星云”与“原始原因”、物质世界与生命世界、宇宙在时空上的无限性与宇宙的中心和开端、机械论世界观与目的论上帝观。 2、批判哲学的形成 A、对独断论的批判： 在没有事先考察人类理性的范围和限度之前就 a、断定理性自身的原理和范畴就是客观事物本身的规定， b、断定理性仅仅凭借自身力量就能认识事物的真相和世界的根本实在， c、由此导致了理性的唯我独真的独断态度。 两种独断论： 莱布尼兹-沃尔夫体系（唯心主义独断论） 法国18世纪唯物主义（唯物主义独断论） B、对休谟怀疑论的批判： a、在知觉之外存在着作为经验来源的“自在之物”，在知觉背后存在着作为知识前提的“先验自